一個企業家應該厚德，只有厚德才能有寬廣的胸懷，才能團結人，才能兼收并蓄地吸納不同的意見，才能有理智的頭腦正確判斷事物，才能虛心受授，才能象大海那樣廣納百川，才能象大地那樣承載萬物于其上。坤卦彖辭說：坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。地深厚而容載萬物，其德廣合而沒邊際，含育萬物，光華萬物，使萬物均能亨通而發育成長。現代企業家也應該象大地那樣，厚德載物，含育萬物，光華萬物，使其萬物亨通，即應該以仁愛之德關心社會，生產優質的各類商品，為提高大眾的物質、文化生活水平服務。
什么是企業家精神？管理學家們可以列出很多的方面，諸如高尚的道德情操、堅韌不拔的意志、廣博的知識、豐富的想象力、開拓創新的能力、準確的判斷力、果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等。但是，企業家精神中最本質的東西是什么呢？我們把它與《周易》結合起來研究，認為企業家精神最本質的東西是：厚德哉物、自強不息、革故鼎新等，這三項不僅能使我們的企業家具有中華傳統人文文化的特色，而且也是走向世界所必須的。
一、厚德載物
《周易》作為華夏文化的著名經典，它始終貫穿著以仁為核心的道德價值取向，它不但教導人們怎樣認識宇宙、認識社會，而且也教導人們怎樣作人，怎樣通過道德的修養來實現人生價值和在事業上的成功。作為中國特色的現代企業家，應該從《周易》中吸取中華傳統美德的養份，以樹立厚德載物、體仁足以長人的道德品質。
《周易》乾卦卦辭說：干：元、亨、利、貞。何謂元、亨、利、貞呢？《文言傳》解釋說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之合也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足干事，君子行此四德，故曰：‘干：元、亨、利、貞’。乾卦卦說：大哉干元，萬物資始，乃統天？由此可見：元者，始也，萬物依賴它而開始；元者，仁也，仁即愛人。仁是人的各種德行的核心，也是統率人的各種德行的總則。因此說：元者，善之長也。亨者，通也。嘉，美也。世界萬物只有發生交感作用，才能亨通。人與人之間也只有進行思想交流，情感溝通，才能統一認識，才能達到美好的會合而行動一致。也就是說，從仁愛出發，去溝通思想、溝通感情、統一認識， 是達到團結和諧的前提。利，利益、利物。義者，宜也（《中庸》）；義者，正也 （《墨子·天志下》）；義，人之正路也（《孟子·離婁上》）。所謂義就是人的行為要合于仁的原則，要合于禮的規定，用今天的話來說，要合于道德的和法律的規定。換言之，凡是合于仁的原則、合于禮的規定的利才是真正有利。貞，者，正也。干，主干。中正而不邪惡，公正而不偏私，是做任何事情的主干。貞正是一種美德，只有貞正才能有威信，才能有號召力，才能得到民眾或職工的擁護和支持，才能做好一切事情，才能無往而不勝。
體仁足以長人：體仁，實踐、履行仁愛之德。長，領導、管理、指揮、統治的意思。也即是說，一個企業家或一位管理者，只要實踐仁愛之德就有足夠的條件去進行領導或管理。華夏文化中的這種仁愛之德，為許多企業家所實踐，并且獲得了成功。中國著名的企業家成都恩威集團公司總裁薛永新用佛家的四無量心即仁愛之心來進行企業管理，使該公司成了名揚海內的企業，他（1996）強調指出：高尚的品德像生命一樣重要。人生離不開好的品德，就象生命離不開一顆好的心臟一樣。高尚的品德是人生的重要部分，沒有它，人生就完了。孔健（1995）說：澀澤榮一把《論語》和‘算盤’統一起來，把它作為經營者的義務、商業的基本準則，這種想法給眾多經營者以巨大的影響。而他本人，一直以‘仁’為準則，成為日本商界助人為樂的楷模。現在的日本企業集團的創業者中，有許多人得到過他的幫助。作為一個現代企業家，不僅要愛自己公司的職工，對他們實行人本主義的管理，滿足他們各個層次上的需求，還要以仁愛之心對待消費者，為他們生產出優質的、合格的產品，為他們提供優質的各種服務。現在市場出現的各種假、冒、偽、劣產品，各種蒙、坑、拐、騙的惡劣行為，都在于生產廠家或這種行為當事人，被利欲沖昏了頭腦，喪失了理智，甚至喪失了人性，因而作出了損人害己的事情來。 日本日產公司的經營理念說：品不良在于心不正，正道出了問題的要害，從而也說明了企業家實行仁德的極端重要性。
嘉會足以合禮：美好的會合、團結一致是合于禮的規定。和為貴是禮的重要功能。交感亨通，上下溝通、左右溝通、內外溝通，就能夠獲得足夠的信息，了解更多情況，容易作出正確的判斷，統一認識。善于溝通是一個企業家必須具備的素質。陳德述曾認為（1998），一個企業家要有善于溝通的本事，把各種不同的意見、不同的看法、不同信息諧調起來，統一起來，找出它們之間的中介點，使之求得共識，達到行動一致。系統論的整體性原則，整體大于部分之和，剛柔得道，和合協調，必將產生新的動力。平克斯（J·David Pincus）等（1995）認為，企業家的工作從根本上說，是溝通的工作。有成效的溝通，就是誠懇實在、敞開心胸以及放手讓人去做。溝通是要營造一種和諧寬松的、賦有創造性的、敢于冒險的、忠于職守的氣氛。溝通不是單方面的獨白，而是雙向的。他們認為，溝通的要訣是：一致（Consistency）、將心比心（Compassion）、策略整合（Organization）、小心選擇（Selectivity）等四個方面。企業家們要多作溝通的工作，交感溝通就能達到和諧統一。荀子說：和則一，一則多力，多力則強（《荀子·王制》）。因此，《周易》十分強調交感亨通的價值和意義。泰卦彖辭說：天地交而萬物通也，上下交而其志同也。象辭則進一步說：天地交泰，后以財成天地之宜，以左右民。后，指君主，國家的管理者。國君運用天地交泰的規律來領導百姓，為百姓服務。否則就會出現相反的效果，否卦卦辭說：天地不交萬物不通也，上下不交而天下無邦也。邦，國家。上下不交感溝通，就不能統一認識，沒有統一的思想，人心渙散，最后導致國家的不安定。作為一個企業，企業領導者必須作溝通的工作，使企業內部團結一致。所以，《周易·系辭上傳》說：二人同心，其利斷金，交泰、亨通、和諧一致是多么重要的事情啊！
利物足以合義：義和利是一對矛盾。杜任之、高樹幟（1985)）認為，義是處人處事要堅持合于仁的原則，也就是不自私自利。《周易》說的利是指利物、利人。天無私覆，地無私載，損上益下，損有余而補不足，裒多益寡，這是《周易》的義利觀。是見利忘義，還是以義導利，是一個企業家是否具有基本道德水準的分水嶺。見利忘義者是成不了企業家的，一個真正的企業家必須是利物、利他、利人的，把消費者的利益放在首位，這樣的企業家才是一個名副其實的企業家。薛永新（1996）認為，一個企業要象水德那樣利于萬物而不爭，企業利于大眾而有成。企業立業的根本法則是：必須立在人們的利益需要上，立在人們最普遍、最實際、最迫切、最不可缺少的利益需要上，不要立在自己的利益上。企業的利益必須是在公眾和社會里，就象水和萬物的關系一樣，利益是萬物，而不是在水。所以，企業的立業一是要立在公眾的利益上，二是要立在使自己企業成為社會和公眾的需要上，這是立業的兩個根本點，舍此兩個根本點，不足立正業。薛永新堅持利在社會，利在大眾這樣的義利觀，使得他的企業不斷發展。日本著名企業家松下幸之助（1984）認為，合理的利潤，不僅是商人經營的目的，也是社會繁榮的基石，是為了維持整個社會的協調。他主張，在自己獲得利潤時，還要為對方的利潤打算，不要只顧自己的利益，要做到互惠互利。《周易》十分強調利，但是，它強調的是義利的合一，即按照陰陽互補的原理使利和義這兩個對立的東西和諧統一起來，這是現代企業們值得認真從《周易》中借鑒的重要思想之一。 一陰一陽謂之道 貞固足以干事：貞，正也。朱熹說：貞固者，知正之所在，而固守之。（《周易本義》）知正而固守中正，就可干好事情。作為一個企業家要固守中正，即必須堅守高尚的道德情操、遵守規章制度、信守合同承擔的義務、遵守國家的法律等，就能得到企業職工的擁護和社會公眾的信賴，就可以成就大事業。中正而不邪惡，公正而不偏私，是一個企業家必須具備的德行。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從（《論語子路》）。作為一個領導者自己身正，就能有威信，就能有說服力，子帥以正，孰敢不正（《論語顏淵》），自己都不正能夠去教育別人、管理別人、糾正別人的錯誤呢？《周易》把貞正不僅看成是宇宙的規律，而且還它看人與人之間行為的準則，知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？，知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。既然貞正既是宇宙的規律，又是人的行為的準則，那嗎一個企業家要想干一番事業，必須要堅守中正之德。
《系辭上傳》說：富有之謂大業，日新之謂盛德，讓我們的企業家們厚德而載物、盛德而實現其大業吧！
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