現在世界上有不少的學者預測，21世紀是中華文化的世紀。澳大利亞學者雷吉•利特爾和沃倫•里德在所著的《儒學的復興》中指出：儒學正在復興。儒學的復興已經明確地指出,它將在世界文明中的核心中占有一席之地，并且將帶領世界進入21世紀，即將成為21世紀的管理主流。以儒學為代表的東方管理越來越受世界管理學界的重視，中國作為儒學的發源地，我們這些中華民族的子孫，更應該重視這個問題。
為要建設中國特色的社會主義，就必須要建設社會主義的民族文化。建設具有民族特色的企業文化，這就要求我們必須按照***的教導，去研究事物的特點，研究矛盾的特殊性，即不但要研究一事物對另一事物的特點，還要研究事物發展中的不同過程和不同階段的特點。這就是說，要建設具有民族特色的企業文化，決不能忽視我國的民族文化傳統和國情，必須要研究我國的歷史文化和現實的若干特點，不能照搬美國的，也不能照般日本的，要把民族文化中的精華與現代的企業管理理論、企業文化理論結合起來，創造性地建設中國化的企業管理理論和企業文化。
日本曾經在經濟上獲得很大的成功，主要是它建立了適合自已民族特色的現代化企業管理的理論、方法和制度，建立了日本特色企業文化。為了使我國的經濟迅速趕上發達國家的水平，建立適合我國民族特色的企業管理學或企業文化學是非常必要的。即必須要花力氣去探索我國企業管理或企業文化的特色。我認為：建設適合我國民族特色的企業管理或企業文化完成之時，就是我國經濟達到世界先進水平之日。為此，我們必須要不斷的探索傳統文化與企業管理或傳統文化與企業文化建設這個主題，這個探索有很大的難度，但是這個酸果必須是要啃的，啃這個酸果將會有一個很長的過程。目前或許是山窮水復疑無路，但是等待我們的必將柳暗花明又一村。
一、《周易》是一部什么書？
長期以來，確實存在有一個世界范圍內的易學熱，西方不少的人把易學的理論和方法用于企業管理或科學技術的發明上；在我們中國不少人卻熱衷于周易的算卦，甚至有人把《周易》僅僅當作只是算命之書，這是一種極為錯誤的傾向。按傳統的說法，《周易》是由伏羲氏畫卦，文王作卦爻辭，孔子作十翼而成的。從伏羲氏畫卦到現在有5000多年的歷史，它是我國民族文化的總匯和瑰寶，它分為《經》和《傳》兩大部份，《經》部份由六十四卦的卦畫和三百八十四爻爻畫以及卦辭和爻辭組成；《傳》由彖辭上下、象辭上下、系辭上下、文言、序卦、說卦、雜卦十大部份組成，又稱為《十翼》或《易大傳》。《周易》最顯著的特點是義理和象數的統一，按《周易》自身的說法是易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占，即辭、變、象、占是《周易》的四大內容。《周易》這本書與其他的書的一個顯著的不同，就是它除了文字表達思想之外，還有象數。文字所表達的義理與象數是不能分割的。義理寓于象數之中。當然還有卜筮的內容，這是古代的預測方法。《周易》這本書從總體上說，我以為它是一部關于普遍變易的哲學之書，其中充滿著辯證法的方法論智慧。
《周易》這本書的價值，我以為至少應包含以下幾個方面：（一），《周易》在我國文化史上有著十分重要的地位，稱為中華文化的總匯，它的理論方法浸透到古代的很多學科之中，它與我國的哲學、政治、文學、歷史、民俗、天文、歷法、數學、技術、建筑、音樂、繪畫、美學、軍事、氣功，有著不可分割的聯系。不懂《周易》，就不懂我國的傳統文化；（二），《周易》中有很多的精華是我們今天建設具有中國特色的社會主義所必須借鑒的內容，中國特色的社會主義離開了民族優秀文化就說不上中國特色。譬如我們在建設社會主義的民主、社會主義的市場經濟、社會主義的精神文明都有借鑒《周易》的價值，對于糾正所謂《周易》熱中的錯誤傾向，是十分必要的。
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二，《周易》與企業理想和經營宗旨
或許有人認為，現在來談理想是迂腐的，不合時宜的觀念，事實上，一個民族、一個國家、一個企業，任何時候都不可能沒有理想，任何一人也是如此。企業理想對于企業的發展是至關重要的。日本松下電器公司的企業理念中，明確提出他們的企業理想：在世界上消滅貧困，建設繁榮富強的樂土。松下公司教育職工要清清楚楚地明白這一理想，公司的經營者要真誠地朝著這一理想前進，而不是把它只當作一種姿態，松下電器公司之所以獲得如此巨大的成功，和它有明確的企業理想不是沒有關系的。
《周易》告訴人們，作任何事都必須要一個理想和目的，那就是效法天地的無私的原則，以利萬物。《乾卦•彖辭》說：大哉干元，萬物資始，保合太和，乃利貞；首出庶物，萬國咸寧。就是說，要像天道那樣，保持著和諧的景象，按照自身的規律運行，生長出萬物，使人類從而具備有賴以生存的物資資料，使萬國皆安寧。《坤卦•彖辭》說：至哉坤元，萬物資生，乃順承天；坤厚載物，德合無疆。即是說，地順天道之變化，以生養萬物，地厚載物，地之德普及于萬物而無邊。總之《周易》主張法天地之善德而生養萬物，以利萬物。《乾卦•象辭》還說：利物足以合義，利物即利人、利他。
在利人和利他這個問題上，有自利利他、損已利他、損自損他、自利損他等幾種價值選擇。佛教認為，自利利他是覺行圓滿者，是善；對已不利對他人有利是大善；對已對他都不利者是惡；對已有利對他不利是大惡。對于一個企業來說自利利他是最佳的價值選擇。正如松下電器公司的經驗所指出的那樣：如果內心的宗旨全是從經營者的私利私欲出發，那就領導不了職工，這內心的宗旨也要從社會性方面多加考慮。要是不考慮職工的福利，也是領導不了職工的。而且還要改善職工的勞動條件。完全由經營者獨占利益，職工干活的勁頭就會消失，結果公司的利益也不能提高，對經營者也不利。也即說經營者必須考慮職工的利益和社會利益。這是自利利他的很生動說明。一個資本主義的企業都有高尚的企業理想和完善的企業經營宗旨，何況社會主義的企業呢？
作為社會主義的企業要有自己的企業理想，要像《周易》乾坤兩卦所說的那樣坤厚載物，德合無疆，首出庶物，萬國咸寧，即要有全心全意的為人民服務的高尚道德，生產出眾多的商品，滿足人民的物質文化生活的需要，使百姓安居樂業，使國家安定團結，也就是說，一個企業要有利民利國，富民富國的理想。要為振興中華，為迎接中華文化在21世紀的創新作出貢獻。
三、乾卦與企業的發展道路
前面已經說過，《周易》是關于事物普遍變化發展的哲學，它從深層次上揭示了事物發展的本質及其過程。乾卦的爻辭非常深刻地說明了事物向上發展的過程。下面我們從企業管理的角度對乾卦的爻辭作簡要的分析：
初九：潛龍勿用。
《文言傳》解釋說：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。指一個企業在創始階段，還在進行資金籌集、產品開發，還沒有生產高質量的產品，還沒有在市場上占有一席之地，還沒有獲得經濟效益的時候，即還處在發展前的潛伏準備時期。處在這個時期的企業開拓者，要有堅強的意志，不要因為某種原因而動搖自己的信念，不要急于成名，也不要因為一時不能成名而苦悶，更不要因為自己的事業沒被人理解而苦悶，要有堅韌不拔的意志，去干好自己所樂于干的事情。由于，是處于創業的開拓階段，因而自己還不能發揮重大的作用，對人民、對國家也沒有作出重要的貢獻，是一條潛伏的尚未發揮作用的龍。
九二：見（現）龍在田，利見大人。
《文言傳》解釋說：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。指一個企業，經過了充分的準備，生產出第一批產品，在市場上銷售，得到消費者歡迎的狀況。即這個企業在市場上初露頭角。由于它的產品有好的質量。因而，有利于與消費者（大人）見面。這說明這個企業的第一步獲得了成功。潛龍轉變成了現龍。但是，仍要保持正中之德，防止見利忘義的邪惡，保存竭誠為消費者服務的態度，不要居功驕傲，這樣，企業的恩德才能廣泛傳播給消費者。這才叫利見大人。
九三：君子終日干干，夕惕，若厲，無咎。
干干：勤奮努力。厲：危也。咎：災也。《文言傳》解釋說：君子進德修業，忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至，至之，可以言幾也。知終，終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故干干因其時而惕，雖危無咎矣。指新的產品在市場上獲得了成功之后，還必須要進一步進德修業，要從利國利民的立場開發，繼續的努力，開發新的產品，不能沾沾自喜，滿足現狀，而缺乏進取。只要勤奮努力，進一步開拓新產品，保持高度的警惕，即使在市場上遇到強勁的競爭對手，也不會在市場競爭中失去主動權，給企業帶來不利。因為，這中間是有規律可循的。幾者，動之微，吉兇之先見者也。終：結果。知至知終，指可以預見事物發展到某個階段時會產生什么結果。從管理學的角度看，市場經濟是競爭很強烈的經濟，如果我們對產品需求和市場動態沒有預見性，將會帶來嚴重的不利后果。若要無咎，必須要知至知終，始終保持勤奮進取，不斷創新，不斷開拓的精神，就能立于不敗之地。
九四：或躍在淵，無咎。
《文言傳》解釋說：君子進德修業，欲及時也。或躍在淵，自試也。指一個企業即是開發出了很有銷路、很有質量、很受歡迎的產品也不能一勞永逸地坐享其成，必須在新的基礎上進一步開發新的產品，以進一步滿足市場的需要。這就要求企業的經營者，要及時進德修業，開發自己新的產品，企業這時進入第二個相對的潛伏時期，即經過第一個發展的高峰期之后，進入一個相對的波谷時期，開發一個新的產品，需要信息、資金、技術、試驗、成批生產等過程。這個潛伏過程的長短，取決于每個企業的不同情況。有的企業可能較長，有的企業可能較短。但是，這個潛伏的波谷時期，是第二個發展高峰的前奏，此時無聲勝有聲。如果某個企業不利用這個波谷時期來開發新的產品，這個企業的發展不可能有后勁，不可能蒸蒸日上。
九五：飛龍在天，利見大人。
《文言傳》解釋說：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。指由于第一個高峰期推出的產品獲得了很好的企業形象，表場的聲音，互相感應，愛好這類商品的人都來光顧新的產品，這樣，這個企業名聲大震，不但譽滿全國，還譽滿全球。為此，這個企業樹立起了很好的企業形象，企業的發展達到最佳狀態。
上九：亢龍有悔。
《象辭傳》解釋說：亢龍有悔，盈不可久。《文言傳》說：亢龍有悔，窮之災也。指一個企業經過創業、第一個高峰、低谷、再進入第二高峰，已經完成了發展的第一階段，要向第二階段轉化了。因為事物發展到了極至的時候，必須要朝著相反方向轉化，舊的平衡一定要打破，一定會有新的平衡來取代，因而《象辭傳》說盈不可久。《周易》強調亢龍有悔，目的就是要人懂得事物發展的這一規律，懂得這個規律之后，就能駕馭這個規律，變盲目為主動。認為只知進而不知退，只知存不知亡，知得而不知失，不是有智慧的人，只有知進退又知存亡的人，才能算是有智慧的圣人。作為一個企業家懂得這個道理之后，一定要下決心不斷開發新的產品，不但要創名牌，還要創名牌系列產品。并且要不斷的改進名牌產品，就是企業發展第一時期的終結階段，是為更大發展作準備的。事物的發展就是這樣波浪似的前進著，波浪似的前進是合乎規律的前進。
《周易》乾卦的爻辭，表達了事物發展的漸進性、波浪性和間斷性，這樣的哲學辯證法對于企業管理具有重要的指導作用。
四、《周易》與市場的開拓
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