1.為什么易經是西方文化難以入侵的所在？
為什么易經是西方文化難以入侵？這是東西方文化的差異所致。以易經為代表的中國文化，以全局思維，以陰陽五行相互作用等系統論、控制論來思考問題，解釋萬物。其是均衡的、可持續的發展觀，因而其發展雖然緩慢，但破壞也小，因而可持久，特別適合中國的中庸之道。
易經古有群經之首的論斷，也是文人入士的必考科目。所以說易經是打開中國人內心世界、思維、文化的金鑰匙，西方人也不例外。易經歷來研究者眾多，特別是其和萬物強大的親和力和預測功能是其長久不衰，充滿活力的根基，無論是富翁還是乞丐、是當代還是過去的朝代都一視同仁，就是說其揭示的規律是普遍適用的，即普適性。
易經的普適性規律也是歷來統治者鎖之深宮，皇家獨家享用，并有專門的研究機構發布;但民間仍然流行，就有所謂的官方與民間之分了，官方多研究其大道，社會發展、大災難，朝代更替等。民間則重視個人、家族的生老病死等，互為參照，共同發展。
2.易經為什么是中國文化的屏障？
易經是中國文化的基礎，體現在各個方面，所以是中國文化的屏障，破譯中國文化必須深研易經。國內能透徹明白的并不多，外國人就更難理解。
易經發展觀,易經的太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的原理，是運動的發展原理，這是易經的基本出發點。深入點說就是任何人、任何階級等都脫離不了發展的關系，總有生死、滅亡的過程。封建統治者總希望自己的通知千秋萬業，自然不希望大眾了解研究，自然限制的就多，以莫須有名義壓制，很多情況并不是易經本身的問題，而是制度、觀念的問題。
五行生克原理 對于事物間的相互聯系，則有五行生克原理。相生就是相互促進的關系即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克就是互相排斥即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。五行生克原理遠較現代哲學的普遍聯系原理具體的多，也有據可依。
易經 天人合一原理：易經中強調三才之道，將天、地、人統一起來，考慮人并放在中心地位。天有天之道，地有地之道。從自然客觀的角度理解，天道就是自然星空的相互引力、電磁力等周期變化或非周期變化對人產生的影響，其代表理論就是三元九運的的周期運轉對人產生的影響。地之道可以歸結為風水部分，就是自然環境包括山水、風、電磁等有形或無形的力或場對人產生的作用。天地人雖各有其道，但又相互對應聯系的。
圖1 易經陰陽
圖2 易經天圓地方先天卦序
3.易經的科學重大發展歷程
1）易經與二進制
在1658年，意大利傳教士衛匡國在德國出版了《中國上考古》，詳細介紹了《易經》、太極八卦的演化過程。此外，萊布尼茨在與友人的通信中也涉及了《易經》的內容。萊布尼茨的二進制可能受到了中國古老《易經》的啟示，在1679年撰寫了《二進制算術》的論文草稿，文中對二進制算術作了相當詳細的討論。而萊布尼茨又以二進制解讀易經的六十四卦。陰爻-- 可以用0表示，陽爻—可以用1表示。
萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創造世界，坤 000：為天地洪荒，萬物皆空;第一日：艮 001 為上帝造天，第二日：坎 010 為天地同在，。。。第七日干 111：乃萬物具備，是為主安息日。
圖3 八卦生成與二進制
2）易經與DNA
1973年法國學者M·申伯格出版了《生命的秘密鑰匙：宇宙公式、易經和遺傳密碼》，首次闡明了64個生物遺傳密碼與《易經》六十四卦之間的對應。由DNA三聯體組成64個排列順序，64個密碼驚奇地與《周易》六十四卦圓圖相吻合，其中堿基A腺嘌呤對應于少陽，G鳥嘌呤對應于太陽，C胞嘧啶對應于太陰，U/T尿嘧啶對應于少陰。
1988年楊雨善提出了《通用》密碼子八卦圖，以陽爻代表強型核苷C和G，陰爻代表弱型核苷U和A，64個密碼子正好平均分成8組，與中國古代《易經》八卦相吻合。
1990年日本學者間中喜雄將嘌呤類假定為陰（A和G太陰、少陰），嘧啶類假定為陽（T和C太陽、少陽），應用到遺傳密碼表中解讀易學，結果表示氨基酸的三聯體驚人地與易經八卦相對應。
2002年高德按徐宏達的研究方法重新排列六十四卦序列與64個遺傳密碼一一對應，并按照六十四卦秩序演變規律作五種發展形態排列組合圖，使六十四卦在循環往復過程中，其空間結構呈現雙螺旋式排列組合。
謝文緯在2006年發表兩部天書的對話-易經與DNA一書，六十四卦之間的相生、相克、相合關系以及64個遺傳密碼之間的相促、相抑、反義關系。
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