乾卦六爻純陰的卦，在六十四卦的層次上，代表陰之極。因此，它具備所有前面《兩儀相同象》中所說的陰的所有基本屬性，也具備八個單卦中坤卦的基本屬性（見《八卦相同象》）。
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
元亨，是最大的通順；利貞，是有利于純正。牝馬就是雌馬，坤卦是陰性的代表，雌性的基本特質是柔順，所以坤卦的卦性是順。
君子指有道德的人；有攸往大致是可以有所作為的意思。守住柔順之德的君子，是可以有所作為的。
先迷后得，迷可以理解為迷失、迷惘；也就是說，這個過程是要經歷迷才能最終有所得的。主利，就是有利的意思。
西南得朋，東北喪朋。坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其朋類；有一得必有一失，所以對應的東北方位就要喪朋。
安貞，吉。就是安于純正，才能吉祥。坤卦強調的是安順之道。
坤卦的比象就是地，地的主要特性就是厚重，主要功能就是承載。君子就要效法地德——厚德載物。
厚德載物是古代中國人的一種人生理想。厚德就是自厚其德，從立德而修身開始，厚就是忠厚、敦厚、厚道、厚實，這是德最基本的屬性，如果以巧詐機智來修飾德，那就不是德的本來了。
有了厚德，才能載物。厚德是一個人的根本，好比建筑的地基，地基厚實，才能在上面造起宏偉的建筑。地基不正，則建筑必不能正直；地基不廣，則建筑必不能寬廣。人生也是一樣，修養道德就是打根基，道德修養功夫厚實，才是做人的根本。
物是外在環境的一切。物應該是為人所御而不能反過來役使人的。人能御物而不被物役，取決于他的德行、心量和氣度。厚德才能載物，反之只能被物壓垮。
初六：履霜，堅冰至。象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
初六，失位，不得中，無比也無應。初是萌芽位。
初六，陰爻處于最下位。盡管失位而且不得中，但是符合陰爻居下的原則，也算盡其本性了。
腳踩到了霜，堅硬的冰就要來了。這是以天候來比喻人事。從霜到堅冰是有個過程的。初六是陰剛剛萌芽的時候——陰始凝，一縷薄霜就是它的象征，但是發展下去，就慢慢地成為堅冰。
六二：直，方，大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六二，得位，得中，無比也無應。二是吉利位。
坤卦中唯一得位又得中的爻，這一爻最符合坤道。坤道就是地性。天圓地方，天動地靜，天覆地載。直，方，大就是地的特性，也是厚德載物的根本。作為人德來說，就是正直、端方、弘大，這樣的人就算不修習也沒什么不好的。
人需要修習的事物中最重要的是什么？不是那些奇技淫巧，而是敦厚之德。讀圣賢書，無非就是要明白這個道理去踐行它。既然已經有了這樣的德行，那么需要再修習什么呢？
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六三，失位，不得中，無比也無應。三是兇險位。
六三爻處下卦之極，雖是兇險位，但陰爻處于下，也是本分。
含章可貞。章就是文飾，含章就是有內秀，內有才華，因此可貞——可以獲得純正的德行。或從王事，也許有機會可以出來為政府做事；無成有終，談不上有什么成就，但也算有好的結果。
一個有才華的人，也要有機遇才能為人所發現——以時發也。出來為政府做事的時候，就是他施展抱負和才華的時機了——知光大也。
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