河圖洛書與周易五行八卦的關系

解夢佬 2020年11月03日 08:07

《周易》，主要是講陰陽、八卦、64卦變化的古書。
《黃帝內經》（或說《素問》和《靈樞》）中的藏象學說，是陰陽五行學說在中醫方面的應用。

《周易》里面講八卦、64卦的變化，沒有涉及五行，這是因為，八卦系統與五行系統是兩個各自獨立的系統。
八卦系統與五行系統，根源都是太極、陰陽、四象學說。

四象學說之后，出現五行學說與八卦學說兩個發展方向。
認識到這一點，有助于我們撥開迷障，深入探究這些古老學說的本質問題。

四象學說的出現，有助于古人認識客觀世界。
象，就是以象類物，是古人的一種分類和分析事物的方法，是一種認識世界的手段和方法。
四象是指：少陰、太陽、少陽、太陰——分別可以代表春、夏、秋、冬；生、長、老、死等等四類事物和現象，將事物和現象分成四個階段、四種相聯系的情況。

為了更便于理解，古人又用了四種常見的事物代替上述四象。
這四種常見的事物就是金木水火。
具體代替方法就是：木——少陰；火——太陽；金——少陽；水——太陰。
木火金水，就是后來五行學說中的四行（缺少土行）。
木火金水代替少陰、太陽、少陽、太陰以后，就不再是具體的生活中的這四種常見事物，它們變成了四象，被人為地賦予了概念，變成了哲學理論上的東西。

以后，當古人認為其它事物和現象分別與木、火、金、水類似時，就可以分別被歸類于木火金水四象了。

四象學說確立和應用后，古人就會思考下列問題：
1，四分法太粗糙，四分法之后，如何更細致地分類事物，事物類別之間的關系和變化規律是什么？
2，四象分類和變化的原因是什么？

第一個問題，導致了八卦學說的產生；第二個問題，導致了五行學說的產生。太極一分為二，得到陰、陽（兩儀）。
陰、陽再一分為二，得到四象——少陰、太陽、少陽、太陰，后來分別稱為木、火、金、水。

如果用阿拉伯數字1、2、3、4表示四象，那么，根據奇數為陽數，偶數為陰數分類法，其中，最大的奇數是3，可以表示陽氣最多的太陽；最大的偶數是4，可以表示陰氣最多的太陰。
1、2、3、4之和為10，10可分出1、2、3、4，所以，10可以看作太極。
太極分陰陽，10可分為5、5，一個為陰數5，一個為陽數5。
陽數5可分解為3和2。對應四象，3為太陽，為火；2為少陰，為木。
陰數5可分解為4和1。對應四象，4為太陰，為水；1為少陽，為金。

所以，木、火、金、水與1、2、3、4相配的結果是：
木——2，是少陰。
火——3，是太陽。
金——1，是少陽。
水——4，是太陰。

由水變化到木，是由陰4變化到陰2，是陰氣漸少，陽氣漸多的過程。
由火變化到金，是由陽3變化到陽1，是陽氣漸少，陰氣漸多的過程。
這里，4，2，3，1表示的是概念，不是具體比例，所以四象學說里，水與火的陰氣與陽氣比例不是4：3；木與金的陰氣與陽氣比例也不是2：1；

木、火都是由陽氣5二分而來，所以歸類為兩儀中的陽。
金、水都是由陰氣5二分而來，所以歸類為兩儀中的陰。

所以，四象（木、火、金、水）用于對應一年四季時，分別可以對應春、夏、秋、冬。
由春季到夏季，陽氣漸升；由秋季到冬季，陰氣漸升。

用于四象對應生命時，木、火、金、水分別可以代表生、長、老、死——表示生命從無到有（生），從有到強（長），從強到弱（老），從弱到無（死）的四個連續的過程。

根據陰陽理論，陰氣與陽氣是互根互生的。所謂陰極陽生，陽極陰生是也。
以四象為例，陽氣分為木、火，陰氣分為金、水。
木、火、金、水四象循環，就是一個陽氣與陰氣不斷地互根互生的過程。

水為陰氣的極點，陰極陽生，所以水變化為木，即生木；木陽氣繼續上升，變化為火；火為陽氣極點，陽極陰生，所以火變為金，即火生金；金陰氣繼續上升，變化為水，金生水。

木——2，是少陰。
火——3，是太陽。
金——1，是少陽。
水——4，是太陰。

上述四象還可用另一種方式表示——就是根據陰陽互根互生理論，用其所生（即產生的原因）來表示。

比如，木——2，火——3，都源于陽數5 一分為二。所以木為陰2，火為陽3。
木是因為陽5分出了陽3才出現，所以木可以說成陽3生木；同理，火是因為陽5 分出了陰2 才出現，所以火可以說成陰2生火。在古代，陽可對應天，陰可對應地，所以陽3生木陰2生火可以說成天三生木，地二生火。

再比如，金——1，水——4，都源于陰數5一分為二。所以水為陰4，金為陽1。
金是因為陰數5 分出了陰4才出現，所以可以說成陰4生金；同理，水是因為陰數5 分出了陽1 才出現，所以可以說成陽1生水。陽可表示天，陰可表示地。所以可以說成天一生水，地四生金。

如上所說，四象（木、火、金、水）的陰陽變化次序和規律就此確立了，事物變化的一般規律就此確立了。
四象已經具有明顯的周而復始的性質了。
四象對應一年四季，明顯具有周期性變化規律。
如果將植物的種子、動物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象對應生命的生、長、老、死四個階段，生命也是具有周期性的。

四象變化，周而復始，是事物發展變化的一般規律。
有一般，就有特殊。

以一年四季為例，其變化規律與日月有關。日月幾十億年運行不息，是相對永恒的東西。據說地球的氣候變化，7500萬年是一個周期，在這個期間內，四季（春夏秋冬四象）變化規律是大致不變的。

對動植物生命而言，情況就不一樣了，因為偶然性因素大為增加。以動物為例，有胎死腹中的，有幼年夭折的，有壯年早逝的——生、長、老、死四個階段未完成就結束了。有的動物未留下后代，那就談不上生命的再生（周而復始）了。對動植物生命而言，偶然性因素確實存在，但我們不能因此否定生命的周期性變化規律。

其他事物變化也一樣，我們不能因為有特殊變化而否定其一般規律。。
在把握事物一般規律的基礎上，合理把握和解決偶然性因素導致的特殊變化，是我們研究事物規律的目的。

導致四象一般變化的原因是什么呢？導致四象發生特殊變化的原因是什么呢？
這里，需要談到五行學說。

四象與五行的區別，在于一個土。
土位于四象中間，不包含在四象循環周期內，如何正確理解土的含義，是正確理解四象與五行的關鍵。周易參同契》：日月為易，剛柔相當，土旺四季，羅絡始終，青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。
將五行對應時間和過程，《周易參同契》持土旺四季，持土貫穿始終之說。
將五行對應地理四方，《周易參同契》持土主中宮之說。
在這里，土是太極，是可以分出陰陽的太極。
我贊同《周易參同契》的上述觀點，持土為太極之說。

土旺四季，羅絡始終。正是因為有了貫穿始終的土，有了時間和過程的始終，一年才可以劃分出春夏秋冬四象；生命才可以劃分出生長老死四個階段。

《周易參同契》皆秉中宮，戊己之功。土指中央，有了中央，人們才可以區分東南西北四方，東南西北四方才可以長久存在。

《周易參同契》土旺四季，因為有土，四季才可以周而復始，運行不息。

中醫支持土為太極的說法。
中醫藏象學說認為脾胃為土。人食五谷經過脾胃的運化而生成的水谷精微之氣，即為后天之氣。傳統中醫認為，胃為后天之本, 有胃氣則生,無胃氣則死。脾胃之氣為后天太極，是生命所必需的。中醫有補脾胃，養五臟的治療法則。

古代有土生萬物、土養萬物、土載萬物、土納萬物之說。這萬物自然是指可以歸類于木火金水四象的萬物。實質就是——土生木火金水，土養木火金水，土載木火金水，土納木火金水。
木火金水的產生都來源于土，其繼續存在也依賴于土。
木火金水的產生都來源于土——這個土是先天之土。
木火金水的繼續存在也依賴于土——這個土是后天之土。

將五行對應一年四季，木火金水分別對應春夏秋冬，土為陰陽（合則為太極）——就是日月。日月分則為陰陽，合則為太極。有日月，才有春夏秋冬四季。將來，太陽月亮的壽命到了盡頭，日月沒有了，春夏秋冬自然就沒有了——這是因為后天太極變化了。

將五行對應四方，木火金水分別對應東南西北，土為中央。中央可以無限小，小到一個點；可以無限大，大到與天地相同。土，可以理解為就是天地——有天地才有四方，沒有天地就沒有四方。其實，即使簡單的只將土理解為中央，四方也是由中央生發的，沒有中央原點，根本無法劃分東南西北四方。

在五行中，土為太極，太極分兩儀，就是陰陽（也可說是陰土，陽土），陰陽分四象，就是木火金水。
土不一分為二時，是太極。
土一分為二時，是陰，陽，是陰土和陽土。

土可四分為木火金水，是太極（陰陽）分為四象；木火金水可以合為土，是四象統一回歸到太極。——這就是五行學說的實質，本質。
對于五行學說，我感覺只有這樣理解，才可以解決應用時產生的一些難題。

上一節談到，五行圖就是太極（陰陽）四象圖，土居于中央，生發周圍的四象，并且是木火金水四象繼續存在和發展的基礎。
土發生變化，木火金水就會跟著發生變化。土消失了，木火金水跟著滅亡。中醫認為，有胃氣則生，無胃氣則死。脾胃就是人體五臟中的土。脾胃之氣，在人體是后天之氣，起養五臟的作用。

下面談談五行學說涉及到的先天太極和后天太極說。
太極分為先天太極和后天太極，是太極發展變化的兩個不同階段。
太極為什么要分先天太極和后天太極兩個階段？因為太極陰陽發展變化時，影響因素不一樣。

太極發展變化時，如果只受先天之氣影響，就是先天太極。
太極發展變化時，如果受先天之氣和后天之氣雙重影響，就是后天太極。

先天太極是一種理想狀態，是不受外界影響的環境真空狀態，事實上很難存在——太極的發展變化總是受外界影響的，外界環境有時還是太極生存發展的基礎。

后天之氣主要指影響太極存在和發展變化的外部環境。
對動植物而言，先天之氣主要指遺傳因素，后天之氣主要指營養因素。
以動物為例，受精卵是先天太極。在先天之氣（父母精氣）的作用下，受精卵開始分裂，生命從此開始，事實上，從這一刻起，后天之氣就開始起作用，太極陰陽變化進入后天太極階段——受精卵能否正常分裂，也受母體影響；胚胎受母體影響；出生后要受食物和生存環境影響。

我們生存在天地間。天地剛產生的那一刻，就是先天太極。之后，天地運行就進入后天太極陰陽變化階段。因為我們生存的天地，屬于太陽系，我們的生存環境——天地受太陽系影響。太陽系是銀河系的一部分，受銀河系的影響。銀河系是總星系的一部分，受總星系的影響。沒有比總星系更大的空間了，總星系受它自身規律的影響。有生就有死，有存在就有滅亡。總星系是有，它源于無，重歸于無，是有的必然歸宿。

讓我們建立一個四維時空坐標系。剛開始，太極處于坐標系原點——就是先天太極。太極出生了，有了生命，就開始發展變化——在坐標系時間軸上，逐漸遠離時間原點。與其他有生命的事物一樣，太極將經歷生、長、老、死四個階段——剛出生那一刻是先天太極，之后三個階段屬于后天太極。太極滅亡那一刻，在四維時空坐標系上，就是時間線上最后一個點，是與原點距離最遠的點。

坐標原點，屬于先天太極。
坐標原點之后所有的點，都屬于后天太極。
沿著坐標系的時間線，后天太極就是太極逐步走向滅亡的過程。
就時間點而言，在坐標系時間軸上，后天太極越接近原點，就越與先天太極近似，無限接近就無限近似，但不會完全相同。