《象》曰：天行健，君子以自強不息。
——《周易·干·象傳》（節選）
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
——《周易·坤·象傳》（節選）
2006年4月6日，正在新西蘭訪問的***總理在會見當地華僑華人代表時，語重心長地說：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我們中華民族自古就有自強不息、團結包容、吃苦耐勞、勤奮努力的高尚品質，不僅能夠在自己的國家創業，還能夠在世界各地努力奮斗，創造豐碩的成果。
篇首引文出自《易經》的象傳。象傳是戰國時代學者對《易經》中部分卦名、爻辭所具有的象征意義所進行的闡發和解釋。乾卦為《易經》六十四卦之首，象征孕含萬物的天道自然，它是永恒的，也是變化無窮、生生不息的。
干與天、元同義，與坤相連，是古代文化中內涵最為豐富的基本范疇之一。象傳所說天行健，君子以自強不息，就是根據干的這一含義而作的引申。據孔穎達《正義》記載，‘天行健’者，行者運動之稱，健者強壯之名，‘干’是眾健之訓。今大象不取余健為釋，偏說‘天’者，萬物壯健，皆有衰怠，唯天運動日過一度，蓋運轉混沒，未曾休息，故云‘天行健’。天行就是天道，健就是健壯、運動不息；天行健是說天道日夜運行，四季交替，雷動風散，雨潤日照，永不止息。君子以自強不息，就是在這種天道啟發下的人道的表現。也就是說，在象傳的作者那里，贊美天道就是為了塑造和提倡一種理想的人格。天道運行，一往無前，任何力量也無法阻擋。作為人來說，應該效法天道，充分發揮自己的生命活力，樹立奮發進取、自強不息的人生態度。
君子自強不息的精神表現出了人類勇于進取、勇于開拓、勇于向自己的惰性宣戰的無畏氣慨，在人類社會的不同領域、不同層面都有著不同的體現。在社會發展的層面上，它體現為積極否定、革故鼎新的改革精神。《禮記·大學》中稱贊茍日新，日日新，又日新，《周易·革》也肯定：天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。在中國歷史的發展進程中，每當積弊日久時，總會發生或者改革、或者革命一類的運動，如北宋的王安石變法，清末的康梁維新。這些都是剛健有為、自強不息的革新精神的具體體現。從民族進步、社會發展的角度來說，自強不息體現為一種剛健、豪邁，不屈不撓的奮斗精神。
作為一種精神力量，自強不息已經滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子。張岱年認為，中國文化的基本精神有四點，其一就是剛健有為。1914年，梁啟超先生在清華大學作題為君子的演講時，即以自強不息為中心，激勵清華學子發憤圖強：君子自勵猶天之運行不息，不得有一曝十寒之弊，且學者立志，尤須堅韌強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生于世，猶舟之航海，順風逆風，因時而異。如必風順而后揚帆，登岸無日矣。接著，他又提到了坤卦中的厚德載物，以為坤象言君子接物，度量寬厚猶大地之博，無所不載，君子責己甚厚，責人甚輕。梁啟超先生通過對這兩卦的分析，要求莘莘學子既要像天體運行那樣，有著剛健有為、奮發進取的精神；又要像大地包孕萬物一樣，有一種兼容并包、廣收博采的精神。
自強不息、厚德載物，是中國傳統文化的兩條精神命脈，也是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。
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