其出入以度，外內使知懼。又明于憂患與故。無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。
——《周易·系辭下》（節選）
2006年4月7日，***總理抵達柬埔寨進行正式訪問，當天晚上，溫總理在下榻的飯店會見了中國駐柬埔寨使館工作人員、中資機構、華人華僑和留學生代表。向他們介紹祖國的發展，民族復興的希望和未來發展應該關注的問題。在談話中，溫總理沒有回避中國要繼續發展可能面臨的糧食、金融、能源安全問題。針對這些問題，溫總理再次提到了思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。他說，我們不僅要具有憂患意識，而且要思憂患與故。
憂患與故出自《周易·系辭下》。篇首所引文字主要強調憂患的重要性，可分三個部分來闡述。第一部分為其出入以度，外內使知懼。又明于憂患與故。度，為平衡、適度之意；故，是指往昔的事態。合起來看，這幾句話的意思是說：陽剛陰柔相互變易，不可當成不變法則，唯有隨爻之變而有所生成之卦；其（陰陽）屈伸往來皆有法度，要具有憂患意識，明白事物的實際情境，并加以適度的處置，才不會遭受侵襲和傷害。接下來的無有師保，如臨父母句中，師保，指古代負責教育輔導貴族子弟的師長。這兩句話是說，能應用《易》理者，雖無師保教習，卻如面臨父母親誨，始終戒惕行事，不犯過咎。最后的初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行中，初，為開始之意；辭，指卦爻辭；揆，揣度；典常，指經常可行的變化規律；道不虛行，意為易道不會憑空而自行。這幾句說明循卦爻辭之理處事，可把握事物的變化規律，雖沒有師保教導，卻如在父母身邊，不會出錯。起初若依循卦爻之辭而揆度道義，則《易》也有典常可尋，若不是圣人闡明此道，易道不會憑空行于世。
這段文字中對后世影響最大的就是憂患與故的思想，也就是我們常講的憂患意識。如前所言，《系辭下》上一章中就提到《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？在第五章中也有危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
憂患意識是我國傳統文化的重要內容，也是幾千年來中國優秀知識分子始終具備的一種精神品格：孔子為了弘道，周游列國，宣傳自己的思想；孟子緣于憂國，放棄為官，巡游諸國并提出生于憂患，而死于安樂的至理名言。到了近代，面對孱弱的中國，無數仁人志士毅然遠渡重洋，尋找救國救民之道。正是在這些具有憂患意識的知識分子的不懈努力下，中華民族才一步步走出水深火熱，傲然屹立于世界民族之林。而這種可貴的意識也在一代代賢哲勇士的實踐和努力下，日趨突出、強化，成了中華民族精神中最具時代感和使命感的精神之一。
在柬埔寨與使館工作人員、中資機構、華人華僑和留學生代表談話時，溫總理提到了憂患意識，并對此作了進一步引申，認為我們不僅要有憂患意識，而且要思憂患與故，就是要考慮存在問題之所由。這就對這一問題在原來意義的基礎上作了進一步思考，從而豐富了憂患意識的內涵。
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