易經的全文和注解

解夢佬 2020年11月03日 07:41

易經全文和注解
《易經》第一卦干干為天干上干下
干：元，亨，利，貞。（開元，亨通，利益，正貞）
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日干干，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖[彖：（tuàn）《易經》中解釋卦義的文字：彖辭（亦稱卦辭）]曰：大哉干元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。干道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日干干，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故曰：干：元亨利貞。
初九曰：潛龍勿用。何謂也？
子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。
九二曰：見龍在田，利見大人。何謂也？
子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三曰：君子終日干干，夕惕若，厲無咎。何謂也？
子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故干干，因其時而惕，雖危而無咎矣。
九四：或躍在淵，無咎。何謂也？
子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。
九五曰：飛龍在天，利見大人。何謂也？
子曰：同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：亢龍有悔。何謂也？
子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。
干龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日干干，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。干元用九，天下治也。
干龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日干干，與時偕行。或躍在淵，干道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。干元用九，乃見天則。
干元者，始而亨者也。利貞者，性情也。干始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉干乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：見龍在田，利見大人。君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故干干，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
《易經》第二卦坤坤為地坤上坤下
坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
象曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二：直方大，不習無不利。
象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。
六四：括囊；無咎，無譽。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
六五：黃裳，元吉。
象曰：黃裳元吉，文在中也。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
象曰：龍戰于野，其道窮也。
用六：利永貞。
象曰：用六永貞，以大終也。
文言曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎？承天而時行。
積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。易曰：履霜堅冰至。蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習無不利；則不疑其所行也。
陰雖有美，含之；以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：括囊；無咎，無譽。蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發于事業，美之至也。
陰疑于陽，必戰。為其嫌于無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
《易經》第三卦屯水雷屯坎上震下
屯：元亨利貞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。