所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
雖然養生合乎天道自然，但這并不意味著人人都不得病、永遠不得病，因此有無妄之疾。
病邪侵入人身，輕淺的能夠被人自身的正氣加以克服，可以不用治療而痊愈。這種情況常見，尤其是農村中，老百姓心疼花錢，也懶得麻煩，一些頭疼腦熱的小病，捱兩天、抗兩天就好了。這也就是所謂的自然之功、天功。但對于一些比較嚴重的疾病，也指望不加以治療，自然而然的痊愈，就不能不說是一種愚昧和迷信了。
無妄之疾，勿藥有喜一方面反映了古人對于遵循自然規律重要性的認識，但同時也反映出古人對天道自然的一味崇尚、迷信，而忽視和放棄了人類參天地之化育的主觀能動作用，這又是不可取的，是很害人的。
例如，歷史上的商紂王自恃天命而忽視自身的修為，《周書•西伯勘黎》中記載，在周人大兵壓境、形勢岌岌可危之時，還說什么：我的命不是有天命保佑嗎？言外之意是說，周人其能奈我何？結果國亡身死。
又如《史記•高祖本紀》中記載，劉邦在討伐季布時，被流矢中傷。在班師回朝的路上發病了，而且病得不輕，呂后給他找了位醫術高明的醫生治療。醫生診斷以后說：病可以治療。但劉邦卻擺出一副滿不在乎的樣子，罵罵咧咧地說：我本布衣出身，提三尺劍取天下，難道這不是天命嗎？命在于天，即使扁鵲又能怎么樣呀？居然不讓醫生治療，賞賜了黃金五十斤給打發了。——劉邦也是中了迷信天命的毒。
對于本爻中的有喜，也有人理解為懷孕。不錯，民俗中是把懷孕稱為有喜。懷孕的時候有妊娠反應，反應厲害的時候很痛苦，無異于患病之苦。所以缺乏醫學知識的女人懷孕后，往往誤以為自己得病了。而在中醫中，也的確在廣義上將懷孕的妊娠反應稱為病。懷孕有妊娠反應，這是正常的，大多數情況下不需要用藥物治療。從這個角度解釋本爻爻辭也講的通，但這樣的話就應該這么來斷句了：無妄之疾，勿藥，有喜。——意外得病，不用治療，是懷孕了！但通觀《易經》，除了本爻以外，《兌》九四爻中也說：介疾有喜。這顯然是指疾病的痊愈。所以有喜還是理解為疾病痊愈合理一些。
上九：無妄行，有眚，無攸利。
上九：不違背正道行動，（違背正道行動）有災害，沒有什么好處。
有眚，前面應該是省略了妄行，即應作無妄行，妄行有眚，無攸利，在修辭上這叫承前省略。否則，于理不通。
爻辭重申和告誡人們：不要違背自然社會規律行事，否則會自取其咎，招致災害。這與《老子》中所說的不知常，妄作兇是一個意思。
讀了《無妄》卦之后，我們發現：原來一般之中有個別，必然之中有偶然的辯證法思想，早在《易經》中就已經存在了。難怪說《易經》為大道之源，一點也不過分！
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