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復
復：亨，出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
復：通順，出入沒有疾病，陽氣回復沒有過錯。按照其規律循環往復，七日返回，利于有所行動。初九：不遠復，無祗悔，元吉。
初九：不遠就返回，沒有大的悔恨，很吉利。
六二：休復，吉。
六二：喜悅地返回，吉。
六三：頻復，厲，無咎。
六三：皺著眉頭返回，危險，沒有過錯。
六四：中行獨復。
六四：半路獨自返回。
六五：敦復，無悔。
六五：按時返回，沒有悔恨。
上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君兇，至于十年不克征。
上六：迷失道路不能返回，兇，有災害。出兵作戰，最終大敗。因為其國君而導致兇險，以至于十年之久不能夠征伐。
復，返回、恢復的意思；卦象震下坤上，只有初九最下一爻為陽爻，其他都是陰爻。從卦與卦的關系上來說，《復》卦是由《坤》卦發展而來。《坤》卦六爻全是陰爻，象征陰氣發展到了頂點。物極必反，陰極陽生，所以一陽又復生于下。
復：亨，出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
復：通順，出入沒有疾病，陽氣回復沒有過錯。按照其規律循環往復，七日返回，利于有所行動。
出入，泛指行動。疾，疾病、災害。朋，陽、陽氣。反、復，在這時是同義復用，都是返回的意思。道，道路，引申為法則、規律等。
陰主殺、陽主生，陽氣對于生命活動具有重要意義。陽氣回復的時候，人們在出入行動時不會產生疾病、災害，反映了古人的尚陽觀念，這也是中國傳統醫學的主要思想之一。萬物生長靠太陽，沒有太陽的光芒照耀，天地只能是一個冰冷黑暗的人間地獄，沒有生命活動存在，更談不上健康！同時，陰主靜、陽主動，陽氣代表事物行為的能量。《復》卦一陽生于下，意味著行為能量進入恢復階段，行為的有效性就得到了保證，因此說亨，朋來無咎，出入無疾……利有攸往。
金文道字。見于《散盤》道的本義是人行走在路上的意思，金文中道字由首、行組成，首代表人，行如╬形，是十字通衢， 首、行組合在一起表示人走在路上的意思。正如魯迅先生所說：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。路是人走出來的，因此由人走在路上又引申出 道路的意思；走路又要遵循一定的規則，所以又引申出法則、規律等意思。在本卦中具體指陰陽往復循環的抽象之道。
在《坤》卦中我們已經講過，從陰陽消長的角度來說，十二辟卦構成了一個往復循環的圓環系統。這個圓環就是反復其道的道。經過《復》卦的一陽生、《臨》卦的二陽生、《泰》卦的三陽生、《大壯》的四陽生、《夬》卦的五陽生，到全陽的《干》卦，再到《姤》卦的一陰生，經過了七個階段。經過《姤》卦的一陰生、《遁》卦的二陰生、《否》卦的三陰生、《觀》卦的四陰生、《剝》卦的五陰生，到全陰的《坤》卦，再到《復》卦的一陽生，也經過了七個階段。這七個階段就是七日來復的七日。也就是說，《易經》中七日是陰、陽往復循環的周期數。
進一步說，七日不僅是陰、陽之間相互轉化的周期數，也是吉與兇、始與終、生與死、成與敗、得與失等所有對立事物之間相互轉化的一個周期數，這在世界范圍古代文化中得到普遍的認同。如《莊子•應帝王》是這樣描述宇宙的創生的：南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，中央之帝叫混沌。倏與忽經常在渾沌的地面上相會，渾沌對他們很好。倏與忽商量著要報答渾沌，說：我們每個人都有七竅，用來看、聽、吃和呼吸，只有渾沌沒有，讓我們來給他鑿上七竅吧！于是每天鑿一竅，結果七日之后渾沌被鑿死了。
在這個寓言中，渾沌是天地未分之前狀態的象征，倏與忽分別是陽、陰的象征。就渾沌本身而言，沒有七竅意味著生，有了七竅反而意味著死，渾沌從沒有七竅到有了七竅，從生到死經過了七日；就渾沌與宇宙創生的關系而言，渾沌的死意味著宇宙的創生，也是以七日為周期的，而其中的第七日是事物轉化的分界點。
也正因為第七日是事物轉化的分界點，所以在世界不同的民族中，有以七為吉祥數的，也有以七為兇數的。例如，哈薩克民族視七為吉利數字，在用數字占卜時，得七為大吉；而藏族視七為兇數，遇到初七的時候跳過，過了初六就是初八；在《圣經•創世紀》和巴比倫創世史詩描述的宇宙發生順序中，前六天是創造宇宙的工作階段，第七天是安息日；《吉爾伽美什》中關于洪水的故事中，七是人類遭遇洪水災難與災難開始消失之間的臨界點等等。
應當指出的是，七日是神話思維的產物，是一種象征，而象征具有無限的開放性，不能拘泥、坐實地理解為七天。七可以理解為它的倍數，如四十九、七十等。例如，《周易•系辭》中的大衍之數正是四十九；漢族在人死后有祭七個七的風俗；中國神話中，女禍生成世界經七十化；北歐古芬蘭人創世歌中，原始處女伊里馬達爾在海中因風受孕，懷孕七百年后生下七個蛋，從中化生出宇宙等等。同樣，日也是如此，在一個月的時間之內，固然可以理解為天；在一年之內，也可以理解為月；在一天之內，也可以理解為時等等。
以下六爻爻辭以擬人化的手法，通過人從道路上的返回形象地描述陽氣回復的情形。
初九：不遠復，無祗悔，元吉。
初九：不遠就返回，沒有大的悔恨，很吉利。
祗（ｚｈī），大的意思。《周易正義》中說：干之初九，則與復卦不殊。從卦與卦的關系上來說，靜態的《復》卦卦象一陽始生，相當于《干》卦中的初九爻。以此類推，本卦中的六二、六三、六四、六五、上六也分別與《干》卦的九二、九三、九四、九五、上九相對應。所以在理解《復》卦時，應與《干》卦互參。
不遠復是說人外出辦事，沒有走多遠就返回來了。爻辭以此比喻陽氣剛剛萌生，就被強大的陰氣壓制回去，這與《干》初九爻中潛龍，勿用是一致的。
引申到人事之中，如同一個人的品德、才能還不到足以用事的程度。在這種情況下，有所行動本來應該有悔的。但因為能夠認識到這一點，及時進行自我反省，繼續修德進業，還不至于有太大的悔恨，所以說無祗悔，元吉，《象》說不遠之復，以修身也。
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