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同人
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人：在郊外聚合眾人，通順。利于辦大事、難事，利于君子占問。
初九：同人于門，無咎。
初九：在自家門口聚合眾人，沒有過錯。
六二：同人于宗，吝。
六二：在宗族的范圍內聚合眾人，有缺憾。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九三：把軍隊埋伏在草莽叢林中，登上高地，長時間內沒有發動攻擊。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九四：登上敵人的城墻，不能攻克，吉。
九五：同人先號而后笑，大師克，相遇。
九五：聚合起來的眾人，先是呼號哭叫，然后大笑，主力部隊攻克敵人，勝利會師。
上九：同人于郊，無悔。
上九：在邑外聚合眾人，沒有悔恨。
同，聚合、會合的意思。同人，就是聚合眾人的意思。
同人有各種各樣的目的。綜合本卦卦爻辭看，同人的目的在于作戰。考之史實，本卦所記與周文王伐崇的戰爭相仿佛。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人：在郊外聚合眾人，通順。利于辦大事、難事，利于君子占問。
成就大事者，要有長遠的眼光、寬大的胸襟，要廣致人才、招賢納士，團結、聯合一切可以團結的力量，歷史上凡是有所作為者無不明白這一道理。例如，據《周書•牧誓》記載，周武王伐紂的牧野之戰中，就聯合了庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等當時周西南的八個諸侯國。而胸襟狹隘、不能容人，如《水滸傳》中的白衣秀才王倫，注定不會有什么大的作為。
卦辭中的野與下文的門、宗、郊皆為同人的地點。同人地點由門到野、由近而遠，表明同人的范圍不斷擴大、在人數上不斷增多。人多力量大，有利于和衷共濟、克服困難、共成大業，因此說利涉大川。君子德才兼備，能夠感召、聚合和領導眾人進行正義的事業，因此說利君子貞，《彖》說唯君子為能通天下之志。
初九：同人于門，無咎。
初九：在自家門口聚合眾人，沒有過錯。
門，指自家范圍。同人于門在同人的范圍、人數上都很有限，表明同人者的眼光、胸襟還不夠遠大、寬廣，但畢竟邁出了同人的第一步，談不上什么過錯，因此說無咎。
六二：同人于宗，吝。
六二：在宗族的范圍內聚合眾人，有缺憾。
宗，宗族。同人于宗與同人于門相去無幾，聚合的范圍、人數仍然有局限，因此說吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
九三：把軍隊埋伏在草莽叢林中，登上高地，長時間內沒有發動攻擊。
伏，埋伏。戎，軍隊。莽，叢林。升，登。陵，高地。三歲，虛指，凡指時間長，而不一定就是說三年。興，指發動攻擊。
伏戎于莽意在埋伏、隱蔽軍隊，伺機對敵人進行奇襲、偷襲。另一方面也反映出軍力不足，難以與敵人正面決戰。同人于門、同人于宗的弊端、局限于此也可見一斑。升其高陵意在登高望遠，觀察敵方的防守、戒備情況。由于自身兵力不夠強大，加上觀察到敵人城墻堅固、防守嚴密，經過權衡對比，認為勝算不大，因此沒有倉促發動攻擊，而是暫時撤回，繼續蓄積力量，等待時機，因此說伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
前面說到，本卦所記與周文王伐崇的戰爭相似，本爻與九四爻最能說明問題。崇在今河南省崇山附近，是當時殷屬下的一個大國，是周人伐商征途上最后也是最大的一個障礙。在這之前，周人已經降服了耆、于等商朝首都外圍的一些小的屬國。伐崇等于把戰爭推進到殷商的心腹地帶，直接威脅到殷商首都——朝歌。崇之役，對于雙方來說都是至為關鍵的一役。關于此役，《左傳•僖公十九年》中有這樣的記載：文王聞崇德亂而伐之，軍三旬不降。退修教而復伐之，因壘而降。 這條記載與本爻的意思很相近，可以作為本卦是描寫周文王伐崇戰役的佐證。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九四：登上敵人的城墻，不能攻克，吉。
乘，登。墉(ｙōｎɡ)，城墻。弗，不、不能。克，能夠。
戰爭的勝負在很大程度上取決于交戰雙方力量的對比。因此，要取得戰爭的勝利，首先要正確估計敵我雙方力量的消長。《國語•越語》載范蠡語：臣聞之，古之善用兵者……陽至而陰，陰至而陽；日困而還，月盈而匡……剛柔以御，陽節不盡，不死其野……盡其陽節，盈吾陰節而奪之利。就是說，用兵作戰要善于把握陰陽消長的時機，當敵人之勢尚盛、未盡時，不要死戰；要一方面等待敵人之勢損耗，同時不斷壯大自己的力量。
歷史上這樣的戰例不可勝數。如《左傳•莊公十年》記載魯、齊之間的長勺之戰，就是典型的一例。兩軍對壘以后，魯莊公馬上要擂鼓進軍，曹劌制止說：不可！等到齊國軍隊三通戰鼓擂過以后，曹劌才說：可以擂鼓進軍了！齊國軍隊敗退以后，魯莊公立馬要指揮軍隊追擊，曹劌又說：不可！然后下車觀察齊國軍隊的車轍，又登車扶軾遠望敗退的齊國軍隊，才說：可以追擊了！戰役勝利后，魯莊公問為什么要那么做，曹劌回答說：作戰靠的是勇氣，第一次擂鼓可以鼓舞士氣，第二次擂鼓士氣就衰落了，第三次擂鼓士氣就衰竭了。對方的士氣已經衰竭，而我方的士氣正盈，因此打敗了他們。因為齊國是大國，實力難以預測，擔心他們詐退有埋伏，所以等我觀察到他們的車轍混亂，看到他們的旗幟倒下后，確認他們是真的敗退而不是有計劃地撤退，才命令部隊追擊。
關于此役，***《中國革命戰爭的戰略問題》中曾作分析和評價：春秋時期，魯與齊戰。當時的情況是弱國抵抗強國，魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰，后來被曹劌制止了，采取了‘敵疲我打’的方針，打勝了齊軍，創造了中國戰史中弱軍戰勝強軍的有名的戰例。***軍事思想也深得古代軍事思想的這種精髓：在明顯敵強我弱的情況下，從不與敵人死拚硬打，而是采取運動戰、游擊戰、迂回作戰等戰略戰術，以消滅敵人有生力量為主要目標，而不以固守一城一池為主要目標。如此使敵人的力量不斷被消滅，而使自己的力量不斷壯大，最終贏得了中國革命的勝利。
乘其墉，弗克攻是說雖然登上了敵人的城墻，但沒有能夠攻克而又撤回，這是由雙方的力量對比所決定的。如上文所言，敵強我弱、敵眾我寡，因此進攻失利是必然的，正如《象》云：乘其墉，義弗克也。進一步說，在敵強我弱的情況下，即使僥幸攻下敵人的城池，也難以長久保有。攻城失利而說吉，在于攻城失敗而能夠及時主動地撤退，保存和補充壯大自己的力量，總結經驗教訓以利再戰，正如《象》說：其吉，則困而反則也。這也與上引《左傳》退修教而復伐之之義相合。《詩•大雅•皇矣》篇從歌頌周文王的角度，也對伐崇的戰役進行了更為具體的描寫：
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