休，休息、停止，在這里是使動用法，使……停止的意思。其，將、將要。苞，叢生。苞桑，就是叢生的桑樹。
物極必反，泰極否來，反之亦然，這是事物發展的客觀規律。天道無親，不為桀存，不為紂亡，客觀規律是不以人的意志為轉移的，但這并不意味著人在客觀規律面前無能為力，人可以通過發揮主觀能動作用延緩或促進這種轉換規律的周期，努力促使事物向好的方面轉化或保持有利的形勢，九五爻辭說休否而不說 否休，正是反映了人們的能動作用在事物轉化中發揮的作用。
閉塞不通的局面已經結束，形勢開始向有利于君子、大人的方向轉化，因此說大人吉。但有利的局面也不是一成不變的，終究會向對立面轉化。因此要從大好的局面中看到其中不利的一面，要抱有憂患意識，時刻警惕、及時預防事物向壞的方面轉化，正如《系辭》針對本爻所說：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
漢代畫像磚中的桑林野合圖
桑樹叢生易活，根系深入，生命力極強，因此在古代神話中被視為生命之樹，是生命、生殖力的象征，歷史上很多人物的出生都與桑樹有關。例如，關于夏人的始祖大禹的出生，《楚辭•天問》曾問道：怎么遇到那個涂山女，和他在臺桑私通？言外之意就是說，大禹是他的父親鯀與涂山女在臺桑私通而生。《春秋元命苞》中載，后稷的母親姜嫄游歷宮，在一個叫扶桑的地方，腳踩了一個大腳印，然后生下了后稷。在《詩經》中，桑或桑林也大多與男女之情有關，如《鄘風•桑中》 期我乎桑中，要我乎上宮，《隰桑》隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何？都是描寫男女在桑林中幽會。男女之所以要在桑林約會，除了桑林之地幽靜，適合說悄悄話以外，也與桑象征生命、生殖力有關。
桑又與喪諧音，因此桑樹也象征死亡。有這樣的傳說：南方赤帝的女兒學道成仙，居住在南陽崿山的桑樹上，赤帝以火焚之，其女因此升天，所以有帝女之桑之說。另外，古時墓地旁邊多植桑樹，也表明了桑樹的這種象征意義。
從上面所述桑的象征意義看，桑代表生命的生、死兩極，生、死也由此輪回。爻辭說其亡其亡，系于苞桑——將要滅亡，將要滅亡，全系在叢生的桑樹之上！其意正在于警示人們注意生存與死亡之間的轉化。從另一個角度揭示了與無平不陂，無往不復一致的矛盾轉化規律。
上九：傾否，先否后喜。
上九：使否塞的局面傾覆，先是否塞后高興。
傾，使……傾覆。傾否之傾猶休否之休，都是使動用法，同樣反映出由否塞向通泰轉化中人的主觀能動性的作用。君子們先是在否塞的環境中郁郁寡歡不得志，后撥亂反正，轉否為泰而揚眉吐氣，洋溢出奮斗的樂趣和成功的喜悅，因此說先否后喜。
讀了《泰》《否》兩卦，我們強烈地感受到了其中深沉的憂患意識，安與危、成與敗、生與死等的轉化似乎只是瞬間之事。這不禁令我們想起莎士比亞《哈姆雷特》中那段經典的臺詞：生存還是毀滅？這是一個必須回答的問題：是否應默默地忍受坎坷命運的無情打擊，還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。這的確值得我們深思！
更多易經十二烏云遮不住太陽(2)的相關文章請關注紫微府！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/48031.html
