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泰
泰：小往大來，吉，亨。
泰：陰去陽來，吉，通順。
初九：拔茅茹以其匯，征吉。
初九：拔茅草而牽引它的同類，行動吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
九二：掏空葫蘆，用來渡河，不遠就飄走了，同伴被水沖走，在中途得到救助。
九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤，其孚，于食有福。
九三：沒有平坦而一點不傾斜的，沒有一去而不復返的。占問艱難，沒有過錯，不用擔心，如果心中誠信，在糧食上有福可享。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六四：（思想、行為）輕浮，由于鄰國的侵略而不富，因為自己心中誠信而不加以戒備所導致。
六五：帝乙歸妹以祉，元吉。
六五：帝乙把少女嫁給周文王而帶給周人福祉，非常吉利。
上六：城復于隍。勿用師，自邑告命，貞吝。
上六：城墻倒塌在壕溝中。從都邑中發布命令，不要興兵作戰，占問有麻煩。
泰字的本義是雙手捧水、水從兩手之間滑落的意思，引申為通順、通順無阻。
從十二辟卦的角度來講，《坤》卦六個陰爻，純陰無陽，象征一年之中最冷的陰歷十二月；陰極陽生，一陽生為《復》卦，象征陰歷一月；二陽生為《臨》卦，象征陰歷二月；三陽生，即為三陰爻、三陽爻的《泰》卦，象征陰歷三月。陽春三月，陰陽中和，天氣宜人，萬物生發，一派生機盎然祥和的景象。
因為羊在古代象征吉祥，而羊、陽二字又諧音，故有三羊開泰的說法。
《西游記》第九十一回講到，唐僧師徒四人，西天取經，一路來到金平府慈云寺打齋。那天正值元宵佳節，就到金橋上觀燈游玩，不想樂極生悲，唐僧被一陣妖風席卷而去，無影無蹤。孫悟空急忙駕起筋斗云四處追尋，忽見天神中的年、月、日、時四值功曹使者，變為牧羊人，趕著三只羊從西山坡下過來，被悟空識破：
行者（悟空）道：你們不在暗中保佑吾師，都往哪里去？功曹道：你師父寬了禪性，在于金平府慈云寺貪歡，所以泰極生否，樂極成悲，今被妖邪捕獲。他身邊有護法伽藍保著呢。吾等知大圣連夜追尋，恐大圣不識山林，特來傳報。行者道：你既傳報，怎么隱姓埋名，趕著三個羊兒，吆吆喝喝作甚？功曹道： 設此三羊，以應開泰之言，喚作‘三羊開泰’，破解你師父之否塞也。
這個故事情節中就涉及到《泰》卦以及與之相反而相成的《否》卦，三羊開泰也就是指《泰》卦而言。
泰：小往大來，吉，亨。
泰：陰去陽來，吉，通順。
維坊年畫：三羊開泰
小，指陰爻；大，指陽爻。往，指陰爻居上、居外；來，指陽爻居下、居內。《泰》卦干下坤上，干為陽，象征天；坤為陰，象征地。天本來在上，地本來在下。而《泰》卦干下坤上，天地位置互換，象征陰陽、天地交和，對立面相反相成而達到統一，如此萬物亨通，生生不息，因此說吉，亨。
從人事的角度來講，陽象征大人、君子，陰象征小人、平民。大人、君子本在上，處于統治地位；小人、平民本在下，處于被統治地位。但如果把這種關系絕對化，而不相往來交通，勢必發生抗爭而同歸于盡。因此，居于上位的大人、君子要與處于下位的小人、平民上下互相往來交通，如此才能保持社會和諧、統一的局面。也惟有如此，大人、君子才能永保其在上之位，正如《老子》所說：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
以下六爻從不同的角度，以不同的比喻，進一步探討如何使不通的局面轉化為通順。
初九：拔茅茹以其匯，征吉。
初九：拔茅草而牽引它的同類，行動吉。
茹，牽引。以，把。匯，類。征，指行為、行動。茅草根系相連，拔起一棵茅草會牽動其他的茅草，在此比喻三陽連動。陽象征君子，三陽連動象征內庭的君子同心同德、攜手前進，團結率領外庭的小人在通泰的大好形勢下共創事業，因此說征吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
九二：葫蘆掏空，用來渡河，不遠就飄走了，同伴被水沖走，在中途得到救助。
包，葫蘆。荒，虛空。馮(ｐíｎɡ)，渡河。遐，遠。遺、亡，此指被水沖走。朋，同伴。尚，保佑、救助。中行(ｈáｎɡ)，中途。
《泰》卦干下坤上，古易之中，坤又作川（ｃｈｕāｎ）字，也就是古川字。1973年長沙馬王堆出土的帛書《易經》中，坤字更是毫無例外地寫作川。商周之際，船只雖然已經發明，但是還沒有普及，因此往往把掏空的葫蘆捆綁在身上，用來幫助渡河，因此說包荒，用馮河——這里的河 就是坤所象征的川。但因為葫蘆體積、浮力較小，因此沒有多遠就飄走了，同渡的伙伴也被大水沖走，但幸運的是，在漂流到中流時被他人救起，或者遇到其他救生之物，因而得免于滅頂之災，因此說不遐遺，朋亡，得賞于中行。
渡河屬于交通之一，因此本爻中又以渡河為比喻，說明如何使不通轉為通的交通道理：大河擋住人們的去路，這是不通；把掏空的葫蘆捆綁在身上渡河，意在求通；渡河被大水沖走，說明交通之難；在中流的時候得到救助，這又是難中得通。
九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤，其孚，于食有福。
九三：沒有平坦而一點不傾斜的，沒有一去而不復返的。占問艱難，沒有過錯，不用擔心，如果心中誠信，在糧食上有福可享。
陂(ｐí)，傾斜。艱，墾耕土地艱難，《說文》：土難治也。其，表示假設。
世界上沒有絕對平坦的道路，再平坦的路也不會沒有一點傾斜；物極必反，事物發展到一定的程度，就會走向其對立面，沒有一去不復返的。這是事物發展的辯證規律。無平不陂，無往不復一語通俗地闡述了矛盾雙方相互轉化的規律，含有深刻的辯證思想。依據這個辯證規律，在一定條件下，有利的因素可以轉化為不利的因素，反之亦然。另外，從卦象上看，九三爻處于下干與上坤交接之際，已經預示了這種轉化。
我國是一個農業國家，自古以農業為本，靠農業吃飯，周人更是如此，其祖先后稷即以糧食作物而命名。要發展農業，首先要開墾荒地。然而在生產工具落后的古代，開墾荒地是非常艱難的，這是不利因素。雖然如此，但如果不在困難面前退縮，充分發揮人的主觀能動作用，積極創造條件，克服困難，辛勤拓荒耕耘，總會有所回報的，因此說艱貞無咎，勿恤，于食有福。
六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六四：（思想、行為）輕浮，由于鄰國的侵略而不富，因為自己心中誠信而不加以戒備所導致。
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