小畜
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
小畜：通順。密云起自于西郊，但還沒有下雨。
初九：復自道，何其咎？吉。
初九：從道路上返回，有什么過錯？吉。
九二：牽復，吉。
九二：牽著牛車返回，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
九三：車脫落了車，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
六四：心中誠信，小心謹慎地行動，沒有過錯。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
九五：一貫保持誠信，因鄰居的幫助而富裕。
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇。
上九：雨已經下過，雨已經停止，還可以繼續運載（農作物）。婦人占問危險，月亮接近圓滿，君子行動兇險。
戰爭之后，人們轉向了經濟建設的活動。經濟活動是指獲得物質生活資料的活動，包括農業、商業、畜牧業、漁獵等，這在《易經》中都有所反映，后將一一述及。
我國是一個農業國家，自古以農業為本。土地是最基本的生產資料，五谷桑麻等是最基本的生活資料，如《白虎通•社稷》中說：人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可遍敬也；五谷眾多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也；稷，五谷之長，故立稷而祭之也。后來社、稷并稱成了國家的代名詞，農業在我國的重要性由此可見。
周民族是我國有史可考的最早農業民族，周民族的發祥地有邰（今陜西武功縣一帶）是我國最早的農業發源地之一，其始祖后稷原名叫棄，因在農業發展上的卓越貢獻而被稱為后稷，奉為谷神，這在《詩•大雅•生民》中有所反映。而本卦所描述的就是周代農業生產中的一個片段。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
小畜：通順。密云起自于西郊，但還沒有下雨。
畜，通蓄。小畜，指小的積蓄。農業生產固然可以創造和積蓄財富，但畢竟只是積蓄之道的一個方面、一種途徑，相對于后面《大畜》卦中所描述的牧業、商業活動的廣泛積蓄而言，積蓄之道未免偏狹，在贏利上也有小、大之差，因此與大畜相對而言稱為小畜。
從卦象上看，《易經》中以小指陰、以大指陽。如《泰》卦干下坤上、干內坤外，卦辭說小往大來；而《否》卦卦象與《干》剛好相反，卦辭說 大往小來；《大有》卦干下離上，只六五一陰爻，而其他五爻為陽爻，因此以大稱之；《大過》卦巽下兌上，最下、最上二爻為陰爻，中間四爻為陽爻，陽爻多于陰爻，因此稱為大過；而《小過》卦艮下震上，中間二陽爻，其他四爻為陰爻，陰爻多于陽爻，因此稱為小過；《大壯》卦干下震上，下四爻為陽爻，上二爻為陰爻，陽爻多出陰爻，因此稱之為大壯。這說明《易經》卦的命名與卦象是有聯系的，但究竟是多大程度上的聯系，僅僅是一些卦名與卦象有聯系，還是所有的卦辭都與卦象有聯系，還有待于學術界進一步研究。因此，在目前和將來相當長時間內，對于《易經》的詮釋、理解，劉大鈞先生提倡的以訓詁為主，又要參考一些通過經文自身可以看出的象的方法，仍是一種比較穩妥的方法。反之，對每一句卦爻辭都聯系卦象來解釋，有牽強附會之嫌，有使人如墜云霧之感，對于一般讀者來說尤其不適合。而以訓詁為主解釋《易經》卦爻辭不僅符合一般讀者的習慣，也有助于從學術上探討《易經》卦爻辭與卦象到底是什么程度上的聯系。
可能有讀者會問：《易經》大部分卦象中，或者陰爻多于陽爻，或者陽爻多于陰爻，為什么不都用大、小命名呢？這里需要介紹一下。《易經》中對卦的命名有多種方式，從卦象的角度命名只是其中一種方式。還有以卦中常見詞命名的，這種命名方式占大部分，在這種情況下，卦名往往是卦中論述的主題，如《需》《同人》《謙》《豫》《蠱》《臨》《觀》等等；還有以概括一卦主題、宗旨的詞命名的，如《屯》《泰》《否》《睽》《姤》《既濟》《未濟》等等；還有以卦象象征的事物命名的，如《干》、《噬嗑》、《明夷》等等。如果只從一個角度，以一種方式命名，就會顯得太呆板、太程式化了。
不過，僅說《易經》中以小指陰、以大指陽，仍然有一定的問題。就以《大畜》、《小畜》兩卦來說，《大畜》卦象為干下艮上，也只是六四、六五二陰爻，其他為陽爻，陽爻多出陰爻，卻以大稱之；《小畜》卦象干下巽上，只有六四為一陰爻，其他爻都是陽爻，卻小稱之。為什么？因為大除了指陽爻以外，還有多的意思；而小除了指陰爻以外，又有少的意思。《大畜》卦象中有二個陰爻，而《小畜》卦象中只有一個陰爻，因此分別冠以大、 小。
以上附帶介紹了《易經》中大、小的含義，以及卦命名的方式。現在讓我們繼續看《小畜》卦辭。
雨的生成是陰、陽二氣相互作用的結果，是陰、陽二氣趨向調和、統一、亨通的表現形式。《素問•陰陽應象大論》中解釋了云、雨生成的道理說：故清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣。——地上的陰氣受熱蒸發，向上上升，遇冷以后先變為云；天上的冷氣下降，遇到低空中的熱氣，同樣也會變為云。云蓄積到一定程度以后，就會形成雨又落回地面。而陰、陽二氣蓄積的程度不夠，只能形成云，不足以形成雨。
本卦名為小畜，卦象中只有一個陰爻，說明由于陰氣蓄積不夠，還不足以成雨，因此說密云不雨，自我西郊。民間諺語也說：云往東，一場空；云往北，天空黑；云往南，水潭潭；云往西，馬濺泥。《經解》中也說：凡云自東而西則雨，自西而東則不雨。說明早在《易經》成書的年代，人們已經觀察和認識到了云的走向與下雨與否之間的規律。
雖然目前還沒有下雨，但密布的陰云表明陰、陽二氣正處于積蓄、調和、趨向統一階段，陰、陽相和成雨，只是時間上早晚的問題，因此說亨。
初九：復自道，何其咎？吉。
初九：從道路上返回，有什么過錯？吉。
在田間收獲、往家中運載農作物的人們見到天上陰云密布，認為要下雨，擔心被雨淋，于是從田間往家中返還，因此說復自道。
如上所述，云自西向東是不會下雨的。所以人們的疑慮、擔心是多余的，是由于沒有經驗所致。而正是因為沒有經驗，不能確切地判斷出是否下雨，才應該憂慮。從這個角度上說，這種憂慮又是應該肯定的。憂患意識是《易經》中所反復、著重強調的避兇趨吉的一種方式，即使是憂其非所當憂，也沒有什么過錯，因此說 何其咎？吉。
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