40歲以前接觸的都是儒家的思想，40歲以后開始專心研究道家思想，50歲以后就研究《易經》。作為首位參加《百家講壇》節目錄制的臺灣學者，臺灣大學哲學系教授傅佩榮近年來在內地不斷傳播哲學和人生，憑借自己獨特的見解、生動風趣的語言，受到了內地觀眾的喜愛。昨日，傅佩榮應邀來南京演講，并在下榻的江寧百家湖畔的酒店接受了本報記者專訪。
心中有父親留下的燈塔
一年有200天在臺灣和內地進行各種演講，從文化中心到學校，從行政機關到社團，都留下了傅教授的身影和足跡。他的哲學與人生講座往往場場爆滿，昨日，他從臺北直飛南京，只停留一天，今天已經在飛往烏魯木齊的飛機上。傅佩榮的精力十分旺盛，他說原因來自心中有燈塔。傅佩榮告訴記者，1947年，他的父親從上海去了臺灣，負責沿海島嶼的燈塔管理，巧的是，長大后我考進臺灣輔仁大學哲學系讀的是哲學專業，其實，哲學就如同給人生指明航向的燈
塔。
傅佩榮說，開始他接觸的是西方哲學，后來受到國學大師方東美先生的影響，才有機會接觸中國傳統文化，再轉到中國哲學來。有人認為中國沒有哲學只有思想，這是一種誤解。哲學就是怎樣從人類相似的經驗中提煉出一種智慧的東西，而智慧必須首先是完整的，并且是根本的。我想東西方的智慧，在這一點上是相通的。
談到兩 岸講座有何不同的感覺，他說他主要在大學演講，臺灣的學生聽演講后會提出很多問題，常常讓我下不了講臺，內地學生提問題的比較少。
國學受益十年后才見分曉
前幾年，隨著《百家講壇》的推動，民間掀起了一波國學熱潮。對此傅佩榮認為挺正常，國學發展必須要經過三個階段：普遍推廣、回溯經典、經典與實踐的結合。前幾年的國學熱其實就是一個媒體向大眾普遍推廣的階段，而現在國學退燒，就到了回溯經典時期。在這個過程中，大家應該回到儒家、道家等經典之作中。
他認為，這三個階段跨度可能會持續10年左右的時間，因為現在三四歲的小朋友開始學習國學，10年后等他們這一批長大了，國學發展才能進入第三個階段。那時候國學才能真正融入人們的生活，與實踐結合，產生其真正的影響與作用。那時我們才能真正的受益。
我們要從古代經典國學中學習什么？我想應該是那些待人接物、為人處世的原則。不過，一定要注意，必須將古代經典同現代生活經驗相結合，重新加以解釋，否則經典只會成為教條。傅佩榮就告訴聽眾國學對于現代人的意義所在。作為首個臺灣學者走上《百家講壇》講孟子的智慧，傅佩榮在大陸幾乎把孔孟老莊都講了個遍。記者問他這四個先賢中，最欣賞哪位？他立馬說，最崇拜孔子，最喜歡莊子。
《易經》探討變化非算命
傅佩榮告訴記者，他的新作《易經入門》剛剛由北京博集天卷圖書公司策劃出版。從儒家到道家，再到《易經》，他試圖想告訴大家，普通人也應延續這樣一個軌跡。在我個人看來，三十歲時應該多讀儒家，因為它強調個人與人群的關系，個人好社會才會好，年輕人需要儒家的這種鼓勵；到40歲以后，事業上有成敗得失，跟人相處有愉快也有不愉快，此時就應該讀讀道家，因為莊子勸人看開，教導人們不以一時成敗論英雄；而到50歲以后，很多人成就了一番事業，此時決策很重要，所以學習《易經》，掌握一些做人處世的道理，是有好處的。
眾所周知，《易經》神秘而富有智慧，但是會使人聯想到迷信、算命。這是誤解，《易經》是探討‘變化’的書，內容有義理與象數兩部分。義理提醒我們如何做人處事；象數則可用來占卜，揭示變化發展的趨勢。
談到《易經》的現實意義，傅佩榮強調：要避免將占卦看做投機取巧的手段，而是要作為一種思維方法，就目前身處的情況看各方面的信息，打開心靈之眼。
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