嗟呼，《易》豈易言哉！蓋《易》之為書，至精微，至玄妙。然數者，不外乎易理也。有先后天之殊，有葉音取音之辨，明憂虞得失之機，取互變遲速之應。數有前定，禍福難測。易理灼然可察，予求得先天、玄黃、靈應諸篇，外采《易辭》，曰：“觀梅數訣，列圖明五行生克衰旺之理，分例指避兇趨吉之道。后學群子幸鑒焉。”《易辭》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。”邵子曰：“一分為二，二分為四，四分為八也。”《說卦傳》曰：“易逆數也。”邵子曰：“干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，自干至坤，皆得未生之卦，若逆推四時之比也。后天六十四卦仿此。”
占卦訣
又如占卦問吉事，則看卦中有生體之卦，則吉事應之必速。便看生體之卦，于八卦時序類決其日時。如生體是用卦，則事即成。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳。若有生體之卦，又有克體之卦，則事有阻節，好中不足產。便看克體卦氣阻于幾日，若干克體，阻一日，兌克體，阻二日之類推之。如占吉事，無生體之卦，有克體之卦，則事不諧矣。無克體之卦。則吉事必可成就矣。
又如占不吉之事，卦中有生體之卦，則有救無害；如無生體之卦，事必不吉矣。若以日期而論，看卦中有生體之卦，則事應于生體卦氣之日；有克體之卦，則事敗于克體卦氣之日。要在活法取用也。
體用互變之訣
大凡占卜，以體為其主，互用變皆為應。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故曰用為占之即應，互為中間之應，變為事占之終應。然互卦則分其有體之互，有用之互。如體在上，則上互為體之互，下互為用之互，體卦在下，則下互為體之互，上互為用之互。體互最緊，用互次之。
例如觀梅恒卦，互兌、干，兌為體，互見女子折花。若干為體，互則老人折花矣。蓋兌、干皆克體，但取兌而不取干，此體互用之分。
大凡占卦，變卦克體，事于末后，必有不吉。變生體及比和，則事事臨終有吉利。此用互變之訣也。
體用生克之訣
占卦即以卦分體用互變，即以五行之理斷其吉兇。然生克之理，于內卦體用互變，一定之生克。若外卦，則須明其真生真克之五行，以分輕重，則禍福立應。何也？假如干、兌之金為體，見火則克，然有真火之體，有火之形色。真火能克金，形色則不能克。能克則不吉，不能克則不順而已。蓋見爐中火，窯灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。干、兌為體，遇之不吉。若色之紅紫，形之中虛，槁木之離，日火之火，則灶之形色，非真火也，干、兌之體，不為深忌。又若一盞之燈，一炬之燭，雖曰真火，微細而輕，小不利耳。又若震、巽之木體，遇金則克，然釵釧之金，金鉑之金，成錠之銀，杯盤之銀，與器之錫，瑣屑之鋼鐵皆金也。此等之金，豈能克木？木之所忌者，快刀銳刃，巨斧大鋸。震、巽之體，值之必有不吉。又若離火為體，見真水能克。然但見色之黑者，見體之濕者，與夫血之類，皆坎之屬，終忌而不深害也。余卦為體，所值外應，克者皆以輕重斷之。若夫生體之卦，亦當分辨。土與瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。樹木柴薪，皆木也。離火值之，柴薪生火之捷，樹木之末伐者，生炎之遲也。木為體，真水生木之福重，如豕如血雖坎之屬，生木之類輕也。其余五行生克，并以類而推之。
體用衰旺之訣
凡體卦宜乘旺，克體之卦宜衰。蓋體卦之氣，如春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土，此得令之卦，乘旺之氣，雖有他卦克之，亦無大害。用互變卦，乘旺皆吉，但不要克體之卦氣旺。而體卦氣衰是不吉之占。占者有此，若問病必死，問訟必敗。若非問訟與病而常占，則防有官病之事。末臨其期，在于克體卦氣之月日也。若卦體旺而復有生體之卦，吉事之來，可刻期而至矣。若內卦外卦有生體者，體卦雖衰，亦無大害也。內外并也生體，雖體之卦黨多，皆是衰卦，終不吉也。故體用之卦，必須詳其盛衰也。
體用動靜之訣
占卦體用互變既分，必以內外之卦察其動不動。不動不占，亦不斷。其吉兇悔吝，生乎動也。夫體卦為靜，互卦為靜，用卦變卦則動也，此內卦之動靜也。以外卦言之，方應之卦，天地地理之卦，應皆靜，若人事之應，器物之類，則有動者矣。器物本靜，人持其器物而來，則動矣。若干馬、坤牛，皆動者矣。蓋水之井沼，土之山巖石，皆靜者矣。人汲水擔水而前，水之動也。又人持石負土而前，土之動也。于外卦之應，觀其動靜而審其吉兇，動而吉者，應吉之速；動而兇者，應兇之速；不動而應者，吉兇之末見也。此則外卦體用之動靜也。
若夫起卦之動靜，亦以我之中靜而觀其動者而占之。如雀之爭墜，如牛雞之衰鳴，如枯木之墜，皆物之動者，我以靜而占之也。
又若我坐，則事應之遲；我行而事應之速；我立而半遲半速，此皆動靜之理也。
占卜坐端之訣
坐端之訣，以我之所坐為中，八位列于八方，占卦決斷之。須虛心待應，坐而端之，察其八卦八方應兆，以為占卜事端之應。隨其方卦有生克之應者，以定所占之家吉兇也。
如干上有土生之，或干宮有諸吉兆，則尊長老人分上，見吉慶大事。若干上有火克之，或有兇兆，則主長上老人有憂。
坤有火生之，或坤上有吉兆，則主母親分上或主陰人有吉利之喜。坤宮見克，或有兇兆，則主老母陰人有災厄。
震宮有水生之，及東方震宮有吉兆，則喜在長子長孫；見克而或見兇，則長子長孫不利。
坎宮宜見五金及有吉利之讖，則喜在中男之位；若土克，若見兇，則憂在中男矣。
離宮喜木生之，或有可喜之應，則中女有喜；若遇克或見兇，則中女有厄矣。
艮為少男之位，宜火生之，見吉則少男之喜；若遇克，或見兇，則災及少男。問產必不育矣。
兌為少女，土宜生之，見吉則少女有喜，或有歡悅之事。若問病，如干卦受克，病在頭。坤宮見克，病在腹，推之震足、巽股、離目、坎耳及血、艮手指、兌口齒，于其克者定見其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，則在乎人。此引其端為之例也。
占卜克應之訣
克應者，所謂克期應驗也。占卜之道，無此訣，則吉兇成敗之事不知應于何時。故克應為卦之切要也。然克則最難，有以數而克之者，有以理而克之者，皆要論也。以數而刻期，必詳其理，如算屋宅之初創，男女之始婚，墳之方葬，器物之新置，俱以年月日時加事物之數而起卦。卦成，則于體用互變之中，視全卦之數，以為約定之期，審其事端之遲速而刻之，如屋宅墳墓永久者也。屋宅則以全卦之數刻其期。如屋宅之終應，蓋屋宅有朽壞之期也。墳墓亦有損壞，然占墓但占吉兇，不計成敗也。男女之婚，遠亦不過數年。年內之事，全卦之數可決，又不如屋宅之久也。然婚姻亦不過卜其吉兇，不必刻其期也。若吉兇之期，但以生體及比和之年月為吉期，克體之年月為不吉之期也。器物之占，則金石之質終遠，草木之質終不久也。遠者，以全卦之數為年期；近者，以全卦之數為月期。又近者，以全卦為日期也。如置硯，則全卦之數為歲。計筆墨亦可以全卦為歲計。筆墨之小者，以日卦之數可也。此器物刻期之占也。如先天觀梅與牡丹二花，俱旦夕之事，故以卦理推，則不必決其遠日也。如后天老年、少年、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，以方卦物卦之數合而計之。老少、雞牛之占，亦只可以日計也。若永遠之占，則以日為月，以月為年矣。占者詳吉，必又尋常之占事刻期，則于全卦中細觀生體之卦為吉，應決期克體之卦為兇。應之期遠，則以年，近則以月，又近則以日也。如問求名則干為體，看卦中有坤、艮，則斷其辰、戌、丑、未之土月日。蓋干、兌，金體也。此為吉事生體之應。若問病而干卦為體，則看卦中有離，又看卦中無坤、艮，及有兇犯，則其體死于巳午火日，此克體為兇事之期也。又若問行人，以生體之日為歸期，無生體比和之日，則歸必遲。若此例者，具難盡載，學者審焉。
以上就是觀梅數訣序的全部內容。更多算命相關資訊，敬請關注紫微府!
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/47986.html
