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大家對八個卦有了基本的認識之后，我們接下來就要來談一談：伏羲為什么要畫八卦圖？
開汽車的人，不會去看什么風景，沿途什么樣都不知道，因為整天只知道開車，卻忘記了車只是工具而已。騎自行車的人就能看到四周的風景，走路的人除了駐足觀賞以外，還可以照張相、畫幅畫，更加自由自在。我們現在總是強調快快快，我覺得很奇怪。該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。該準時要準時，不該準時又為什么要準時呢？我明明知道那個人準備要罵我，要打我，我還準時去挨打挨罵，那我不是傻瓜嗎？孔子說過，我們只對講信用的人有信用，不可以對小人講信用。可是一般人都認為對任何人都要講信用，那是很奇怪的，對小人講信用有什么用？
現在我們知道了水為坎，山為艮，火為離的道理，雷被稱為震也是很好理解的，因為打雷時，整個大地都在震動。但是，風為什么被稱作巽，澤為什么被稱作兌呢？
最有趣的就是把風叫做巽，把澤叫做兌。風是無孔不入的，太陽還有照不到的地方，可風哪里都吹得進去，而且風吹起來很齊，沒有任何偏心。我們看到，風吹過的地方，所有草都是向一面倒的。凡是很齊，而且哪里都進得去的東西，我們就把它叫做巽。
澤為什么是兌呢？當我們到清澈的池塘旁邊去，通常都會感覺到心情很愉快，因為池塘旁邊多半有些樹木，景色很美，令人賞心悅目。兌加上個心，就是悅。什么事情最令人喜悅？就是別人給你一張支票，居然兌現了，這時候當然會很開心。
《易經》雖然很古老，但是它跟我們的生活很貼近，因為我們隨時隨地都在用它。《易經》的道理可以講得很淺顯，但是也可以講得非常深奧，完全看你自己如何去對待。因為它廣大精微，無所不包，什么都可以用它的道理來講，但是怎么講，也都只是講到它的一部分，而且是一小部分。
我必須要說明，這一切并不完全是伏羲一個人所創造的，中國人所有的東西都是集體創造的。而且我們也不相信，是到周文王才把八卦重卦為六十四卦的。文王當年是七進位，還不是十進位，所以文獻記載他被紂王關了一百天，實際是關了四十九天。以前數字的意義跟我們現在的不完全一樣，《易經》里面講三不一定就是三，它代表多數，講十不一定是十，很多很多就叫十。
我們今天認為任何數字都要精確，這種觀念有待商榷。應該精確的時候要一絲不茍，一分不差，不需要精確的時候，非要那么精確，其實是浪費成本，浪費時間，最后也沒什么用處。中國現在有多少人？標準答案是誰也不知道，這才是真正的現實。說話間多少人生出來，多少人死掉，怎么來得及統計呢？有人問你身上有幾塊錢，說不知道的，是很有福氣的人。如果有人說自己口袋里有一百二十七塊錢，一張一百的，兩張十塊的，還有七塊錢是零的，那這個人真是勞碌命，真的是福氣很薄。記這些干什么呢？記得再清楚，也不會多出一塊錢來！但是當會計、當出納的人，賬目一分一厘都要清楚，不能說自己不知道。當到總經理，還要知道現在有多少庫存，那最后一定被活活累死了，底下人也沒有辦法做事情了。高層只要掌握個概略數就好了，基層的要知道得越準確越好。我們慢慢體會，各司其職，也是八卦所反映出來的道理。
我們知道了太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，還要特別注意這個生字，它不是分。如果說太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，那就完了。《易經》講的是生！爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽都還在。我手里有一百塊錢，分你五十塊，分他五十塊，我就一分都沒有了。生和分是完全不同的概念，生生才可以不息，但是一分，就會有人受傷。我們中國人是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分，這是最合乎自然的。
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