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歷史會重演，人會不斷地犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就會這樣團團轉、團團轉，轉一輩子。現在科學證明，所有的軌道都不是直線的，愛因斯坦告訴我們，連光線走的也不是直線，而是曲進的。
道理是直的，路永遠是彎的。只會走直路是很難達到目的的，因為自然本來就是彎彎曲曲的。我們中國的大江大河都是由西發源，然后向東流，但沒有一條是筆直入海的，因為那樣我們就沒有資源可用了。河流彎彎曲曲，有時流得很慢，有時流得很快，這樣我們才有各種資源可以利用。山脈也不是筆直的，不然誰也爬不上去，它彎彎曲曲，這樣人隨著山勢轉來轉去，慢慢就上去了。
天底下是沒有直線的。如果有機會到海邊去看，你會發現海平面也不是平的。這些《易經》里早講過了，泰卦里面講得很清楚，叫無平不陂。天底下所有的平，都是不平所造成的。隨便哪一個湖，雖然湖面看上去很平，但是依然有起起伏伏的波浪。水面一旦平了就叫死水了，連魚都養不活。
天底下沒有一樣東西是平的。同樣一對父母，生下的小孩就是不一樣。所以弟弟看哥哥，怎么看都不順眼，他忿忿不平：你怎么比我高啊？我哪天多吃點飯，一定要比你高。《易經》告訴我們，人本來就不平等，我們后天只是盡量讓它公平而已，這才是符合自然的規律。
伏羲氏通過仔細觀察和認真思索，終于在宇宙的千變萬化之中，找到了大自然的規律和一種代表自然的力量，但是在那個沒有文字的遠古時代，伏羲是用什么方法，把他的重大發現記錄下來的呢？
伏羲氏看過這一切一切之后，他就想，應該用什么來表示這種宇宙自然的力量？于是，他細心觀察老百姓的日常生活。一個小孩第一次出去打魚，回來之后很高興，全家人要慶祝一下。當時沒有文字，所以就拿根棍子做個記號，表示這是他打的魚，下次再打到就再加一條。伏羲覺得這個方式很好，所以就畫了一道。這個是什么？就是代表宇宙一切一切自然的力量。我們就把它叫做一畫開天（見圖3-1）。
那一怎么會生二呢？一生二，是表示一是二生出來的，還是二是一生出來的呢？其實兩句話都對。把不斷地拉，拉到斷了，就是；一看不對，再把接起來，就是。一本來就是二，二本來就是一，分那么清楚干什么呢？
我在倫敦讀書的時候，有一個朋友準備拿數學博士學位，好不容易快要考試了，只要答辯及格就能拿到博士學位。答辯的時候，我們很關心他，就去旁聽。其中一個審查委員問他：1+1到底等不等于2？他心想：我好歹是個快要拿到數學博士的人，怎么會問我這么簡單的問題，其中必定有詐。于是他就站起，寫了整整一黑板的數字，最后證明1+1不等于2。數學是可以證明1+1不等于2的。但是沒有想到，那個審查委員站起來說：1+1就是等于2。然后我這個朋友就什么都沒有了，讀了七八年，什么都沒有拿到。我當時就跟他講：你沒有讀《易經》，所以你拿不到博士學位，要是我，我準拿到了。他說：真的？我說： 你不要泄氣。我給你一個啟發，你以后就知道怎么應對這種事情了。任何人問我，1+1是不是等于2，我會回答說1+1在正常的情況之下是等于2的，但是在某些特殊的情況之下是不等于2的，你如果讓我證明1+1等于2，我就證明給你看，你如果要我證明1+1不等于2，我也證明給你看。他一定馬上說不必了，學位自然就拿到了。
天底下的事情沒有絕對到不可連貫的，因為我們事前根本不知道對錯，往往都是事后才知道的，這當中有太多的波折。
伏羲氏知道世界絕不是那么單純的，所以他感覺到，太陽既然會從這邊下去，又從那邊上來，這其中一定是有兩股力量，一股把太陽拉下去，一股把太陽拉上來。后來他發現果然是這樣，有一股力量把水拉上來，叫漲潮，就有一個力量把水退下去，叫退潮。水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退，這邊少了那邊又多了。所以伏羲就知道，光靠一種力量是不夠的，于是他又把從中間折斷，變成兩段，就變成了。
伏羲最后是從人類的身體取得定案的。因為那時候的人都不穿衣服，伏羲發現男人跟女人最大的區別，就在于生殖器的差異。男人的生殖器就像是一條線，它是陽的，而女人正好是陰的。男陽是，女陰是，這兩個符號就確定了下來，從此沒有改變過。世界上所有事情都是一陰一陽的變動，就是這么簡單的一個道理。
伏羲氏通過觀察大自然，觀察人類自身，一畫開天，創造出了代表陰陽的符號，又根據陰陽合一，陰陽相對，陰陽互動的變化，創造出了八卦。那么伏羲氏這些偉大的創造，難道僅僅是光憑著腦子想出來的嗎？
一切一切都是想出來的。可是如果跟外國人講一切都是想出來的，他聽不懂。跟外國人一定要講一切都是人想出來的，非把人字加上去不可。跟中國人就不必，只說想出來的就好，加個人我們反而會覺得很奇怪：這個還用你說嗎？世界上只有人會想，你還加人干什么呢？未免太小看我了！所以跟中國人講話很簡單，說倒杯茶來，茶就倒來了；你跟老外講倒杯茶來，他就問你：誰去倒？倒給誰？倒什么茶？什么時候倒？用什么東西倒？等他問完，你已經渴死了。
孔子教學是從來不說清楚的，《論語》里都是一句話，沒頭沒尾的，知之為知之，不知為不知，后面就不講了。很多人把這句話解釋為知道你就說我知道，不知道你就說我不知道。這樣講就太小看孔子了，如果真是這樣，那整本《論語》不都是在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說，就算你知道，如果問你的人不該知道，你也不能說你知道。要按照不同的人，給出不同的回答。
我在孔子老家曲阜聽過一個故事，真的假的我不知道，大家不妨先聽聽看。有一天，孔子的一個學生在門外掃地，來了一個客人問他：你是誰啊？他很自豪地說：我是孔老先生的弟子！客人就說：那太好了，我能不能請教你一個問題？學生很高興地說：可以啊！他心想：你大概要出什么奇怪的問題吧？客人問：一年到底有幾季啊？學生心想：這種問題還用問嗎？于是便回答道：春夏秋冬四季。客人搖搖頭說：不對，一年只有三季。 哎，你搞錯了，四季！三季！最后兩個人爭執不下，就決定打賭：如果是四季，客人向學生磕三個頭，如果是三季，學生向客人磕三個頭。孔子的學生心想自己這次贏定了，于是準備帶客人去見老師孔子。正巧這時孔子從屋里走出來，學生上前問道：老師，一年有幾季呀？孔子看了一眼客人，說：一年有三季。這個學生快嚇昏了，可是他不敢馬上問。客人馬上說：磕頭磕頭！學生沒辦法，只好乖乖地磕了三個頭。
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