宋慶歷中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之數而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。”
先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。今不至久矣。吾能識其家。”先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：“某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣。”
其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。推例演數，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。”其家如言，果得金。
先生受書以歸，后觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始于此，后世相傳，遂名《觀梅數》。又后算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰先天。若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆后天之數也。蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰后天。一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：“某年月日，當為仙客坐破。”之期，果有道者來訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？
大意為：宋朝的邵康節隱居山林潛心學易，得異人傳授一本易占之書，里面有易經演算的口訣及例子，邵自讀此書后，遂有神機妙算之功。一天賞梅時，偶見兩雀相爭，掐指一算，知明晚會有女孩因折花而摔傷腿，次日晚果應驗。以此相傳，稱其術為梅花數。后世也稱為梅花易數，或周易梅花數。
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