易經四原始的教育形式(2)

解夢佬 2020年11月03日 06:11

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

六三：不能娶這樣的女子，她們見到有錢的男人就委身相從，沒有什么好處。

其中的取是娶的古字；金夫就是有錢的男子，用現在的話說就是大款；躬就是身體，不有躬就是失身的意思。

這一爻中的爻辭針對女性而言。爻辭說：女子見到有錢的男子、大款就投懷送抱、委身相從，這樣的女子不能娶為妻子；娶這樣的女子為妻，會使門風敗壞、丈夫蒙羞，因此說無攸利。這樣的女子古今中外都常見，究其原因，也是沒有接受文化教育、不知羞恥的結果。

六四：困蒙，吝。

六四：使蒙昧之人處于困境，危險。

困，使動用法，使……處于困境。不對蒙昧者進行教育、幫助，而使之處于困境，蒙昧者就有可能破罐子破摔、鋌而走險，危害他人、危害社會，正如《論語• 季氏》中說：困而不學，民斯為下矣。《論語•衛靈公》中說：小人窮斯亂矣。最終會遭到法律的各種懲罰。造成這樣的結局，固然有蒙昧者自身的原因，但作為社會執政者、社會教育者也難辭其咎。《論語•堯曰》中說：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。沒有對蒙昧之人進行教育，蒙昧之人由于無知而犯下過錯，這時來施加刑法、進行懲治，這是虐待、虐殺；人們的思想行為出現不好的苗頭，不能及時地進行規勸、戒止，而坐視他一步一步地繼續發展下去，最終鑄成大錯，這叫做殘暴、暴虐。總之，困蒙無論對個人、對施政者、對教育者、對社會來說，都不是一件好事，因此占斷語說吝。

六五：童蒙，吉。

六五：兒童蒙昧，吉。

童蒙專指蒙昧無知的兒童。同樣是蒙昧，童蒙為什么吉呢？這可以從兩方面來理解：一是兒童雖然愚昧無知，但因為年紀尚幼，還沒有危害社會、他人的能力。二是兒童年幼可教，有較大的可塑性，正如《論衡•率性篇》中所說：譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤。只要從小加以正確的教育、引導，就可以使之成為對國家、社會的有用之材。

上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。

上九：懲罰蒙昧之人，不宜過度，以防止他們變為強盜為度。

擊是懲治的意思；御是抵御、制止的意思。受教育的對象有素質上的差異，教育方式因之也應多種多樣，因人而異，因材施教。除了上面所說的啟發、包容等教育方式外，也要有一定的懲罰措施，即擊蒙。但懲罰的目的歸根結底也是為了教育，是為了不使蒙昧者走上極端、變為強盜、危害社會。因此懲罰手段的運用要把握好分寸，掌握適當的尺度，既要防止教育對象為寇作亂，施教者本身又不能過于野蠻、粗暴。否則，施教者本身豈不是先成為寇了嗎？過于粗暴的懲治手段往往容易使教育對象產生逆反、報復等不良心理，這與教育的目的背道而馳，達不到教育的目的，因此說擊蒙，不利為寇，利御寇。近年來，報刊屢有因教師、家長對學生進行打罵、體罰而導致學生體殘甚至死亡的事件，這種為寇式的教育方法應當休矣！

綜上，《蒙》卦通過占筮的形式集中地反映了古代的教育原則、思想、方法，其中強調受教育者內在的求知欲望、學習的積極性、主動性在教育中的重要作用，提倡發蒙、刑人、包蒙等教育方式，反對困蒙，主張寬嚴結合、在懲罰手段的運用上掌握適當的尺度等。這些教育原則、思想、方法，對于現代教育仍有重要的借鑒作用。