易經三萬事開頭難(2)

解夢佬 2020年11月03日 06:10

即，靠近、追逐。虞，是古代主管田獵之地的官員。惟，語首助詞，無實義。幾，接近、追趕。舍，放棄。

爻辭的意思是說：打獵逐鹿，沒有熟悉山林情況的虞人引導，如果你是一位明智的人，與其繼續追趕，不如放棄。否則的話，不僅會徒勞無功，還會迷失方向、陷入困境。

眾所周知，我們中華民族發祥于黃河流域，黃河流域也是商人、周人的主要活動區域。考古發現和文獻資料證明，古代的時候，黃河流域的溫度、濕度、雨量都遠高于現在，如李大用先生《周易新探》中指出：五六千年前的溫暖氣候廣泛分布在從東北北部直到長江以南的廣大東部地區，……在仰韶到西周之間為最溫暖的一段，大部分時間的平均溫度高于現在2℃左右。一月溫度大約比現在高3—5℃。與溫暖的同時，為一相當濕潤的氣候。北京平原為一河流縱橫、池沼廣布之鄉；殷代終年可以降雨，雨量遠較今日為豐。氣溫高、降雨量豐富，草木生長自然也很茂盛，造就了大面積茂密的原始森林，《屯•彖》雷雨之動滿盈，天造草昧的話很符合當時的情況。

進入這樣的森林之中打獵逐鹿，本來就很容易使人迷失方向。另外，古人并不像我們現代人，大部分都有方向感，能分清東西南北，而只有少數人具備這種能力。也正是因此，在古代能夠辨別方向，被認為是一種了不起的能力。例如，傳說中的古帝堯在考察自己的繼位人——舜時，就把這方面的能力作為考察的內容之一。故意把舜放到大森林中，舜在大風雷雨的天氣中也沒有迷失方向，堯帝于是得知舜足以擔當治理天下的責任。不能夠辨別方向而孤身深入茂密的原始森林，這的確是一件很魯莽、冒險的事情，很容易陷入困境。這種事情在現代也時有發生，對于古人而言更是一種痛苦的經驗之談。

西周狩獵甲骨卜辭殘片本爻所說的逐鹿在甲骨卜辭中就有大量的反映，尤其是關于商王武丁逐鹿的記載更是屢見不鮮。從中可以看出，武丁逐鹿之前就是預先進行占卜，了解逐鹿之日天氣情況如何、是否會有災害等。更有趣的是，其中還提到，武丁外出獵鹿之前，首先要派人出去進行偵察，看是否有鹿，那里有鹿。如果有鹿，然后再去獵取。這和本爻所反映的情況是非常吻合的。

不僅打獵如此，其他事情也是如此。在采取行動之前，首先要看清形勢，權衡利害得失。形勢不明朗、舉棋不定的時候，有一個像虞人那樣的人為你分析形勢、出謀劃策是很關鍵的。

秦末天下大亂，農民起義軍紛紛揭竿而起、群雄逐鹿于中原，政治戰爭形勢紛紜錯亂，劉邦之所以能夠成為最后的贏家，與蕭何、張良、陳平等謀士隨時正確地分折形勢、出謀劃策是分不開的。《史記•蕭相國世家》中記載：西漢五年，劉邦戰勝了項羽，初定天下，論功行封。但由于群臣爭功，一年多時間也沒有商定。劉邦認為蕭何的功勞最大，封為贊侯，食邑也最多。其他的功臣有些不解、不滿，說：我們這些人被堅執銳，沖鋒陷陣，多的打過一百多仗，少的也打過幾十仗，攻城略地，大大小小都有不同的功勞。而蕭何未曾有過汗馬功勞，只是寫寫畫畫、動動口舌，沒有參加過戰斗，功勞卻反而在我們之上，為什么呀？劉邦說：各位知道打獵的事嗎？眾人應道：是呀，知道！劉邦又說：知道獵狗嗎？眾人又應道：是呀，知道！劉邦說：打獵的時候，狗雖然能夠追捕野獸，但是得有人先發現野獸的蹤跡和指示野獸的位置。你們各位只能捕獲野獸罷了，只是有功勞的‘狗’。至于蕭何，發現野獸的蹤跡和指示野獸的位置，是有功勞的 ‘人’。形象地說明了做事之前首先要認清形勢的重要性。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

六四：乘馬艱難地前進，前往求婚，前去吉，沒有不利。

乘馬班如的艱難與六二爻辭屯如邅如，乘馬班如的艱難是相同的。婚姻中雖然曲折、困難，但也不能因為曲折、困難而畏縮不前，無所作為，而應該努力克服困難，力爭圓滿的結局，正所謂好事多磨，道路曲折而前途光明。爻辭中一個求字表現出了人在困難面前的主觀能動性，斷語往吉，無不利提倡和肯定這種主觀能動作用。

九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。

九五：屯積動物的油脂。占問小事吉，占問大事兇。

其中屯其膏的屯與卦中艱難意義的屯有別，是積聚的意思；膏是指動物的油脂；屯其膏意謂：積聚動物的油脂。小與大相對而言，分別指小事、大事。

六三爻辭說到打獵，這一爻說屯其膏，二者之間有直接的承接關系。在游牧時代，獵獲動物是先民們衣食生活的重要依靠；即使在進入農業時代后，也仍是先民衣食生活的一種重要補充。獵獲動物以后，不僅飲其血、食其肉、衣其皮，還要將動物的油脂蓄存起來。動物油脂不容易變質，可以長期保存。在不適合打獵的季節，在沒有新的獵獲時，油脂可備不虞之需，是古人渡過生活艱難時期的一種方法。如《詩•國風•谷風》我有旨蓄，可以御冬，就是我有積蓄下來的動物油脂，可以幫我渡過冬天。

屯其膏從一個側面反映了食物的不足、生活的艱難，同時也是應對生活艱難的一種策略。在這種情況下，干點小事是可以的，而不具備干大事的條件，不能大有作為，因此斷語告誡說小貞吉，大貞兇。例如，西漢初年，在經歷了長達多年的戰爭后，民力衰竭，物資匱乏，雖然百廢待興，但難以大有作為。因此統治者采取了休養生息的政策，一點點的恢復民力、國力，這就是小貞吉。反之，如果在民力、國力已經衰竭的情況下大興土木，就會重蹈秦朝滅亡的覆轍，這就成了大貞兇。

《老子》中說：為無為，事無事，……為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。的確，小、大的關系處理好了，小貞吉也可以轉變為大貞吉。也正因為漢初一點點地恢復民力、國力的小貞吉在先，才有了后來的文景之治、漢武中興的大貞吉。漢初統治者采取休養生息的政策，是深諳《老子》無為而為之道。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

上六：乘馬艱難地前行，（出嫁的）女子淚流漣漣。

泣、血同義，都是指無聲地哭泣，本爻描述了嫁娶中女人哭婚的情形。哭一般是人們情緒悲傷的一種流露和表達。《莊子•漁父》篇中云：強哭者雖悲不哀，……真悲無聲而哀。古人把哭分為很多種：只有聲而沒有淚，為號；既有聲也有淚，為哭；有淚而無聲，為泣。號往往只是一種形式，裝裝樣子而已，沒有多少真實情感在內，如號喪之號就屬于這種情況。哭往往是一種不加掩飾的自然流露，小孩的哭屬于這種情況。在有些環境、場合中，為了顧忌禮儀、考慮他人的感受、不至于把場面搞混亂等，你心中雖然悲傷想哭，但也不能發出聲來，本爻中的哭就屬于這種情況，也就是泣。與哭尤其是與號相比，泣往往反而表達了一種更為深沉、復雜的情感。