六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
六三：大地包含色彩斑斕的萬物，可以占問。如果是從事爭王的事業，不會成功但結局是好的。
含，包含、充滿。章，花紋、紋彩。或，不定之辭，假如、如果。王事，猶如說王業、霸業。成，成功。終，結局。
含章的字面意思是指大地充滿文彩，山河秀麗，物產豐富。《坤》為地，包容、吐生萬物是大地的主要功能。如《管子•水地》希臘浮雕大地女神。女神從大地中緩緩誕生，禾稼和果實也一同生成
中說：地者，萬物之本源，諸生之根菀也。地字以土、也作為構字部件，也表明了這個意思。土，《尚書•禹貢》鄭玄注云：能吐生萬物者為土。也，本義就是女性生殖器的象形，如《說文》中說：女陰也，象形。對此雖然有人提出異議，但章炳麟、陸宗達先生都曾證其不誤。退一步說，即使 也的本義并非女陰的象形，但后來作為字素演變成了代表女陰、女性的符號卻是確定無疑的。正因為大地在化生萬物的功能與女人生育的功能是一樣的，所以 地字以也字作為構件。如《老子》第六章中說：玄牝之門，是謂天地根。也以女陰比擬天地化生萬物的功能。
含章引申到人事之中，比喻人有內在的美德、才能，這是應該值得肯定的，因此說可貞。但從事爭王的事業僅有美德、才能還不夠，還要等待合適的時機，在等待過程中進一步蓄積自己的美德、才能，正像大地雖然有吐生萬物的功能，但這種功能的發揮，也要有一個過程，借助于一定的氣候條件，要經過冬藏、春生、夏長這三階段，然后才能結出豐碩的果實，正如《象》說含章可貞，以時發也。因此，在美德、才能的蓄積沒有到足夠程度和不得其時的情況下，從事爭王的事業暫時是不會成功的，但只要知難而返，繼續蓄積美德才能，等待時機，最終會成功的，因此說或從王事，無成有終。《象》說或從王事，知光大也，就是說在從事爭王事業不成功，經受挫折以后，要吃一塹、長一智，認識到必須把自己的美德、才能進一步發揚光大。
六四：括囊，無咎無譽。
六四：結扎口袋，沒有災害，也沒有榮譽。
括囊的表層意思是說，收獲了果實后，裝進口袋、扎緊袋口。引申到人事中，比喻人在品德和才能上已有所成，但是時機不到，仍然難以大有所為。為免遭疑忌、讒謗和迫害，要像緊扎糧食口袋一樣，內斂自守，不可輕易展露自己的才能。這樣雖然暫時不可能獲取什么成就和榮譽，但也不會為自己帶來災害，因此說 無咎無譽，《象》說括囊無咎，慎不害也。
滿族子孫袋。被認為是女陰的象征，有生生的功能。也很容易使我們與括囊聯系在一起
道家講究內守，《老子》第五章中說：天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。其中所說的橐與囊類似，也是一種口袋。天地之間，就好像一個大氣囊，里面充滿了空氣，所以看似空虛但不憋屈，一經外力作用，里面的空氣就出來了。就好像人說話多，底氣就不足了，所以不如內斂守中不說話。《莊子》中塑造了很多在亂世中通過括囊以全身的人物形象，如《莊子•人世間》中刻劃的支離疏，從名字上一看就形體支離、離奇、破碎：下巴隱藏在肚臍里，肩膀高過頭頂，后腦發髻朝天，五臟的腧穴朝上，兩條大腿和兩側胸肋并生在一起。對此，于雪棠博士說：這是以形來象征德，僅從外形看，這正像一個扎緊了上口、立在地上的口袋。支離其形體有什么好處呢？國君征募武士，他可以無所顧忌地游逛于人群之中；國君大征徭役，他可以因為長期殘廢而得以豁免；國君救濟殘病的人，他還可以領到二百斗谷子和十捆柴草。處身是如此，養德更是如此，正如《人世間》接下去所說：支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德乎！
六五：黃裳，元吉。
六五：身著黃色的下裙，非常吉利。
《干》為天、《坤》為地。人與天地相應，《干》可以象征人體的上半部，而《坤》象征人體的下半部。秋冬之際，陽氣閉藏，陰氣肅殺，萬物的能量暫時內斂，以待來春再發，所以大地上的草木一片枯黃，如同人的下身穿著黃色的下衣，因此說黃裳。人取法于大地，也穿著黃色的下衣，與大地合其色，隱身于大地，象征人有美德而內含不露，有才能而待時以發，因此說元吉。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
上六：龍在田野上爭斗，流出玄黃色的血。
戰，交接、戰斗。野，郊外野地。玄，《說文》釋云：黑而有赤色者為玄。
在《干》卦中，我們已經說過，龍是氣在不同時空中的象征，既可象征陽氣，也可象征陰氣。《干》用九中說的見群龍無首的群龍，本爻中龍戰于野中的龍，都是包括陽龍、陰龍在內的。物極必反，陰極則衰。陰氣發展到上六，已經到了極點，陰氣呈衰落之勢而陽氣呈增長之勢，出現陰陽交爭的局面，對此爻辭形象地描述為龍戰于野。《象》說龍戰于野，其道窮也，其中的其道窮也是指陰氣而言。龍戰于野相當于《干》九二爻見龍在田，說明龍已經浮出水面，陽氣已經增長到一定的程度，與陰氣交爭。天為陽、地為陰，天為玄、地為黃。其血玄黃比喻天氣與地氣、陽龍與陰龍之間交爭、戰斗，流出玄黃色的血。
用六：利永貞。
用六：利于永久占問。
用，《帛書》作迵，通、全部。六，指代陰爻。永，本義指長長的流水，引申為永遠。
陰陽互根互存，彼此消長。消極而長，長極而消。陰陽只有不斷地循環往復，萬物才能完成以生、長、化、收、藏的過程，才得以生生不息、綿綿長存，如十二辟卦圖所示，陰陽彼此消長正構成了一個永無休止、往復循環的圓環。因此說利永貞。
綜上，《坤》卦與《干》卦相輔相成，共同闡述了陰陽互根互生、彼此消長、往復轉化的規律。引申到人事之中，如果說《干》卦重在闡述陽剛進取時的策略，那么《坤》卦重在闡述陰柔內守、積蓄力量、伺機進取的策略。聯系歷史看，本卦卦爻辭與周、商之際周文王陰謀以傾商政很相似。
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