坤
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤：非常通順。像母馬一樣柔順，利于占問。君子有所行動，先是迷失道路，后來找到方向。利于向西南方向尋求同盟，在東北方向則失去同盟。安居不動占問吉。
初六：履霜，堅冰至。
初六：腳踏上霜，意味著冰凍的季節即將來到。
六二：直、方、大，不習，無不利。
六二：正直、端方、廣大，不突然襲擊，沒有什么不利。
六三：含章，可貞。或從王事，無成有終。
六三：大地包含色彩斑斕的萬物，可以占問。如果是從事爭王的事業，不會成功但結局是好的。
六四：括囊，無咎無譽。
六四：結扎口袋，沒有災害，也沒有榮譽。
六五：黃裳，元吉。
六五：身著黃色的下裙，非常吉利。
上六：龍戰于野，其血玄黃。
上六：龍在田野上爭斗，流出玄黃色的血。
用六：利永貞。
用六：利于永久占問。
卦名坤的意思是地、大地，《說卦》、《說文》都說：坤，地也。卦象也全部由六個陰爻組成，為全陰之卦。無論是從卦名，還是從卦象上看，《坤》、《干》二卦象征的意義都相反。《干》為陽、為天、為父，《坤》為陰、為地、為母，《干》、《坤》二卦構成了陰與陽、天與地、父與母等二元對立。
陰、陽雖然相互對立，但又相互依存、相互轉化。陰極陽生，陽極陰生。從卦與卦的關系來說，《坤》卦是在《干》陽極之后，經過《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生六個階段而來。因此，卦辭首先承上啟下地闡述了由《干》到《坤》的轉化。
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。坤：非常通順。像母馬一樣柔順，利于占問。君子有所行動，先是迷失道路，后來找到方向。利于向西南方向尋求同盟，在東北方向則失去同盟。安居不動占問吉。
牝馬就是母馬。《坤》為陰、為母、為靜、為柔，母馬具備《坤》卦所象征的這些特征和屬性，因此說利牝馬之貞。
主，《說文》解釋說燈中火主也。燈中火主又是什么意思呢？古代用油脂做燃料，用草或者棉線之類為燈芯引燃油脂照明，燈芯就是所謂的燈中火主。油脂是一種物質，燃燒以后卻有照明的功能；燈芯是靜止不動的，但火焰卻是隨風搖動。從陰陽的角度分類，物質為陰，功能為陽；靜為陰，動為陽。也就是說，主（燈芯）從陰陽的角度來說，指的是陰。
朋，本義指朋貝，古人以貝殼作為貨幣，將貝殼用繩串起，一串五貝，兩串為一朋。《損》六五、《益》六二爻辭所說的或益之十朋之龜的朋 就是這個意思。因為朋是同類的東西，所以又引申為朋友、同盟等義。朋友有同性、異性之分，《坤》卦辭中的朋是指異性朋友，具體指陰氣。
《干》卦陽極陰生，再發展下去，就開始了《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生，最后到《坤》六陰生。由《干》到《坤》的過程，就是由南方經西南方到北方的過程，也就是西南得朋的過程。《坤》卦陰極陽生，再繼續發展下去，又開始了《復》一陽生、《臨》二陽生、《泰》三陽生、《大壯》四陽生、《夬》五陽生，最后到《干》六陽生。由《坤》到《干》的過程，就是由北方經東北方到南方的過程，也就是東北喪朋的過程。以十二辟卦圖示如下：
十二辟卦圖
《干》上九中說亢龍，有悔，表明陽氣已經盛到了極點；從人事上來說，如同人事業取得成功，驕傲自滿，被勝利沖昏了頭腦，如同迷失了道路一樣，不知道該向哪個方向繼續努力，因此說君子先迷。《干》用九中說見群龍無首，表明陰氣已經開始滋生，開始了由《姤》到《坤》的過程。主為陰，因此又說后得主。
陽為動，陰為靜。《坤》卦六爻全是陰爻，在季節上象征冬天中最冷的一段時間。這樣的季節中，是不適合做事情的，應該休養生息，為來年積蓄能量，因此說安貞吉。
《坤》象征大地，其卦象由《姤》一陰生、《遁》二陰生、《否》三陰生、《觀》四陰生、《剝》五陰生的生成過程又象征由秋天到冬天。因此，以下六爻爻辭主要通過描述大地的特征，秋冬之際大地上的景物，以及這個期間人們在大地上所從事的活動，隱喻、暗示處《坤》之時應采取的方針策略。
初六：履霜，堅冰至。
初六：腳踏上霜，意味著冰凍的季節即將來到。
履，本義是鞋子，引申為行走、踐踏。二十四節氣歌云：秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。從自然節氣上來講，霜降以后不久，白雪皚皚、堅冰凝結、天寒地凍的冬天就要來了，因此說履霜，堅冰至。
冰凍三尺，非一日之寒。自然事物有其規律可循，社會事物的發展也是如此。如《文言》中說：大臣殺害國君，兒子殺害父親，這種大逆不道的行為，并不是一天兩天中所釀成的，早就有應該能夠察覺到的苗頭，關鍵看你能不能及時地發現這種苗頭。能夠見微知著，從小事中預見事物的發展趨勢，從而不斷調整自身行為坐標，就可以趨利避害。
需要說明的是，履霜，堅冰至雖然系于初六一爻之下，但它卻對應了《坤》卦六爻，概括和揭示出了陰氣由初六至上六上升發展的總趨勢。如果按上引二十四節氣歌來搭配，初六為霜降，則六二為小雪、六三為大雪、六四為冬至、六五為小寒、上六為大寒。
六二：直、方、大，不習，無不利。
六二：正直、端方、廣大，不突然襲擊，沒有什么不利。
直，正直。方，端方。大，廣大。習，通襲，突然襲擊。
古人認為天方地圓。從文字表層意思來看，直、方、大是對大地特征的描述，是說大地具有正直、端方、廣大的特征。這與戰爭又有什么關系呢？
《老子》中說：人法地，地法天，天法道，道法自然。人類與天地合其德，大地是人類效法的直接對象。人類也要像大地一樣，以正直、端方、寬廣的品德和胸懷來行事，又如《老子》中說：方而不割，兼而不劌，直而不肆，光而不耀。
戰爭也是如此。不宣而戰，乘人不備進行偷襲，一般來說這是侵略者的慣有行徑，不符合直、方、大之道。正義的戰爭完全可以正大光明、理直氣壯地向敵人正式宣戰，這樣可以占據各方面尤其是心理、輿論上的優勢。反之，即使是正義之戰，而采取偷襲的方式，那么其戰爭的性質、動機也就很令人生疑了，這對于戰爭是不利的，因此斷語說不習，無不利。
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