干
干：元亨，利貞。
干：非常通順，利于占問。
初九：潛龍，勿用。
初九：龍潛伏于水中，不宜有所作為。
九二：見龍在田，利見大人。
九二：龍出現在田野上，利于出現大人。
九三：君子終日干干，夕惕若，厲無咎。
九三：君子白天勤勉不懈地努力，晚間也保持警惕，即使有危險，也不會造成災害。
九四：或躍在淵，無咎。
九四：龍有時從淵水中躍起，沒有過錯。
九五：飛龍在天，利見大人。
九五：龍飛翔在天空，利于出現大人。
上九：亢龍，有悔。
上九：龍飛到極點，有悔恨產生。
用九：見群龍無首，吉。
用九：出現群龍無首的局面，吉。
我們中國人喜歡以龍的傳人、龍的子孫自稱，并以此感到自豪和驕傲。但龍是一種什么東西呢？龍又代表了一種什么精神？讀了《易經》的《干》卦，你就會得到答案。
《干》是《易經》中的首卦。《易經》的體例，卦名是一卦主題所在。干，《說文》解釋說：上出也。從乙。乙，物之達也。?聲。它的構字偏旁——?，《說文》解釋為：日始出光??也。乙，《說文》解釋為：像春草木冤曲而出，陰氣尚強，其出乙乙也。可見，作為卦名的干，它本來的意思就是太陽、太陽上升的意思。
干：元亨，利貞。
干：非常通順，利于占問。
元字的本義是首、頭，頭部是人體的重要部位，因此又引申出大、重要、非常等意思。亨字在古代與享通用，本來是祭祀時向神靈貢獻祭品的意思。祭祀時向神靈貢獻物品，目的在于討好神靈，求得神靈的庇佑，因此又引申為通順的意思。元、亨二字合在一起就是非常通順的意思。利，就是利于、便于的意思。貞，《說文》解釋說：卜問也。利、貞二字合釋就是利于占問的意思。卦辭總的意思是說：非常通順，利于占問。為什么這么說呢？
《干》由六個陽爻組成，屬于純陽之卦。陰、陽本是一對平行的概念，二者實際上既相互對立，又相互依存，誰也離不開誰。但與陰氣相比，陽氣給人以光亮、溫暖，在衣物匱乏、缺乏照明、生活環境險惡的古代，太陽的光亮、溫暖顯得尤其可貴。萬物生長靠太陽，太陽為萬物的生長提供能量。太陽東升西落的運行，決定了春夏秋冬、白天黑夜，也決定了古人日出而作，日入而息的基本生活行為模式。由于這眾多的因素，與陰相對而言，古人特別注重陽氣，產生了對太陽的崇拜，產生了尚陽的觀念，認為在陰、陽這一對矛盾中，陽處于主導地位，陰處于附從地位。總之，人類社會的活動要遵循太陽運動的規律，如此方可 元亨，利貞。
但是《干》卦卦爻辭和用九爻并沒有直接地描述陽氣、太陽的運行，而是引進了龍這個物象以象征陽氣、太陽，通過龍的潛、見、躍、 飛、亢、無首等象征陽氣所處的狀態，又通過吉、咎、利等斷占語給予肯定或否定，從而為人的行為提供指示。
龍是貫穿《干》卦始終的一個物象。根據古代文獻記載，古代有人畜龍、豢龍，也就是像現在養豬、養狗一樣，把龍當作一種動物來伺養。例如，《左傳》中記載：古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。說得煞有介事，可以相信，是有龍這樣一種東西存在的。
湖南長沙子彈庫楚墓出土的帛畫人物馭龍圖但是，龍究竟為何物，這就眾說不一了。有人認為龍是蛇，有人認為是蜥蜴，有人認為是河馬，有人認為是鱷魚，有人認為是云，有人認為是虹，等等。在各種觀點之中，聞一多先生圖騰合并說影響最大，也最有道理。按照聞一多先生的說法，龍最早的原型就是圖騰崇拜對象之一——蛇，由于崇拜蛇的部族勢力強大，不斷地吞并其他以馬、鹿、狗、魚等作為圖騰崇拜對象的弱小部族，因此蛇的形象中不斷融合進了其他動物的特征，因此龍才有了馬的頭、鬣和尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須等，才有了魚龍、豬龍、馬龍、鳥龍等不同的變體。如《山海經•中山經》中說：凡岷山之首……其神狀皆馬首而龍身。洞庭山之首……其神狀皆鳥身而龍首。從這個意義上說，龍象征了中華民族，龍的不同變體象征了中華民族不斷融合的歷史。當然，龍也的確是帝王的象征，不過那只是秦漢以后的事。
龍既然是不同民族崇拜圖騰的合體，有魚、馬、鹿、鳥等動物的特征，自然也集合了這些動物的本領于一身，既能潛水，又能行地，也能飛天，可以說是水、陸、空三棲動物，能夠隨時為變。
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