《易經》可謂天下第一奇書。
之所以為第一，是因為《易經》是中國文化的總源頭、諸子百家的開始，被譽為群經之首，大道之源。孔子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。在這里的儒家思想中，天命便是來源于《易經》的客觀規律。孔子晚年對《易經》有過反復研讀，韋編三絕，加我以數年，五十而學易，可以無大過矣。意思是說，讓我多活幾年，如果50歲時就學習《周易》，便可以沒有大過錯了。為什么學了可以無大過？其實就是因為按照客觀規律去辦事,自然就不會犯大的過錯了。
奇則是說，《易經》即可閱讀又可用來卜筮，是一本能玩能看之書。
《易經》的核心是八卦。何謂八卦？《易經·系辭》中提到，古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。。由此可知，八卦是我們的祖先通過長期分析觀察包含了天、地、鳥獸、人、物等世間萬物的整個大自然，而總結出來的一套經驗和教訓。
《易經》廣大精微，無所不包，它的風水文化是中國唯一的在全世界所產生的一個住宅文化。
風水一詞出于晉代風水專家郭璞的《葬書》一書。風是氣陽，水是氣陰，兩者皆為行氣之物。氣之陽者從風而行；氣之陰者從水而動。氣乘風則散，氣的特征是遇到風就散。界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故了之風水，風水之發，得水為上，藏風次之。風和水要達到一種平衡才是最好的環境。在這里，我們看不出任何迷信的色彩。因此風水雖有很多說法，陰陽、形法、地理、堪輿等等，但最終的核心就是風和水。
以徽州的西遞和宏村為例，他所謂的風水就是一種農耕文化，使村民生活得以旱澇保收。因此，去掉迷信的成分，風水之說有其值得我們揚長避短之處。好的風水先生就是現在的規劃專家。
很多古代的風水文化繼承到了現代，在繼承的基礎上又做了一些發展。
古人說，地杰人靈，安居樂業。風水很大的一部分是心理因素。因此我們在選擇住房的時候要照顧到兩個方面，一個是我們生理上的需求，生活上的需求；第二個要照顧到心理上的需求。我們要明白的是，房子不在于大小，不在于豪華不豪華，而在于平安。而且我們要清楚，對于平安美滿生活的追求并不是迷信。
所以實際上我們講的風水就是四大和諧，人類與自然的和諧、建筑與自然的和諧、建筑與建筑的和諧以及人與人之間的和諧，大到自然小到人。人也是自然的一分子，他也受自然的制約。因此人和自然要處在最和諧的位置上，這是我們要講的風水文化。
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