1、陰陽對立
《易傳》曰：乾陽物也，坤陰物也。《系辭》：陽卦奇，陰卦偶。《周易干鑿度》指出：乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。
乾卦純陽，坤卦純陰，陰陽兩種對立的矛盾，是一切事物的根本矛盾，但又是互相統一的。唯有這種對立統一，才能產生萬物變化，并貫穿一切事物的始終。陰陽對立是指自然界一切事物或現象，都存在著相互對立的陰陽兩個方面。
日常所說的：天地、日月、晝夜、動靜、寒熱、雌雄、男女、內外、左右、上下、出入、剛柔、遲速等等，都是陰陽的對立關系。
天為陽、地為陰；動為陽、靜為陰；升為陽、降為陰；熱為陽、寒為陰......他們之間構成了既相互矛盾制約又彼此不可分割的兩個方面，并說明了陰陽普遍存在于一切事物或現象之中。
陰陽的對立，并非是一種平衡的對立，晝有多長，夜并不一定也有多長；有多少男人，并不一定也有多少女人，這是陰陽對立的關鍵問題，卻被大多學者忽略！
2、 陰陽互根
莊子曰：陰陽聚而生，散而死。《類經圖翼》：陰根于陽，陽根于陰，陰陽相合，萬象乃生。《易傳》說：乾坤毀，則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。《易經》云：故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。
陰陽互為依存，互為作用，方能動化成物，在整個事物的發展過程中，始終存在著陰陽互根互存的關系。
陰陽互根是指陰陽兩個方面，不僅相互矛盾、對立，而且相互依存、相互為用。陰依存于陽，陽依存于陰，雙方都以對方的存在作為自己存在的前提。陰陽這種相互依存的關系，被稱為陰陽互根。
從自然界的現象而言：沒有天，就無所謂地；沒有地，也就無所謂天；沒有晝，也就無所謂夜；沒有夜，也就無所謂晝；沒有熱，就沒有寒，無寒也就無熱可言。
就個體的生理活動而言，物質與動能的演變過程，就包含著陰陽互根的道理：物質屬陰，功能屬陽；物質是生命的基礎，功能是生命的主要標志；物質是功能的基礎，功能是物質的反映。
因此，陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。孤陰不生，孤陽不長；失去了陰陽之間的相互依存（互根），一切生命都將不復存在，所謂陰陽離決，精氣乃絕就是這個道理。
至于陰陽在一定條件下的相互轉化，也是各自以對方的存在作為自己向著相反方向轉化的基礎。
3、 陰陽消長
《系辭》曰：日往月則來，月往日則來，日月相推，而明生焉。寒往暑來，暑往寒來，寒暑相推而成歲焉。又曰：夏至一陰生，冬至一陽生。
《靈樞.順氣》將一日分為四時：朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。
日月升降、潮起潮落、花開花謝、人事盛衰，陰陽二氣的消長起伏，生生不息之機，正是宇宙萬物吉兇禍福的變化動因。
相對陰陽轉化而言，消長可以看作是陰的力量與陽的力量在斗爭中的量變，而陰陽轉化則可以看作是其本身的質變。
陰陽消長，指的是相互對立、相互依存的陰陽雙方并非處于靜止不變的狀態，而是處于陽消陰長，陰消陽長互為消長的運動變化之中。陰陽之間這種彼此消長的動態變化稱之為陰陽消長。
在一定限度內，陰陽之間不斷消長。陽消則陰長，陰消則陽長，保持著相對的動態平衡，維持事物的正常發展變化。
例如自然界中，四季的變化，春去夏來，秋去冬來，寒暑易節，就是陰陽消長的過程。從冬至春及夏，寒氣漸減，溫熱日增，氣候則由寒逐漸變溫變熱，是陰消陽長的過程。由夏至秋及冬，熱氣漸消，寒氣日增，氣候由熱逐漸變涼變寒，則是陽消陰長的過程。這種正常的陰陽消長，反映了四季氣候變化的一般規律。
此外，陰陽消長過程中，還有陰陽偏盛或偏衰的情況。陰方或陽方偏盛，必然導致另一方的不足；陽方或陰方偏衰，也會導致另一方的太過。這種太過或不及的異常，則屬于陰陽消長異變的范疇。
4、 陰陽轉化
《內經》曰：陽極生陰，陰極生陽。《老子》：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
重、極，就是陰陽轉化的根本因素。易卦中的否泰相傾、剝復相循、損益相倚等等，正是表達了陰陽之間這種極則必反的不斷轉化狀態的原理。
陰陽轉化，是陰陽相對的雙方，在一定的條件下可以相互轉化。陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。陰與陽不僅是對立統一的，而且包含著量變與質變。事物的發展變化，表現為由量變到質變、又由質變到量變的互變過程。
我國中醫學中的重陰必陽，重陽必陰和日常所說的寒極生熱，熱極生寒，就是指陰陽轉化。在周易預測中，也有純陰反陽、純陽反陰之說。
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