易經思想與企業家精神

在這里建議大家運用易經陰陽的思想解釋任何事物去感受一下我們中華文化的神奇。

什么是企業家精神？

管理學家們可以列出很多的方面，諸如高尚的道德情操、堅韌不拔的意志、廣博的知識、豐富的想象力、開拓創新的能力、準確的判斷力、果斷的實踐和富有情感的人際交往能力等等。但是，企業家精神中最本質的東西是什么呢？

我們把它與《易經》結合起來研究，認為企業家精神最本質的東西是：厚德哉物、自強不息、革故鼎新等，這三項不僅能使我們的企業家具有中華傳統人文文化的特色，而且也是走向世界所必須的。
一、厚德載物
《周易》作為華夏文化的著名經典，它始終貫穿著以仁為核心的道德價值取向，它不但教導人們怎樣認識宇宙、認識社會，而且也教導人們怎樣作人，怎樣通過道德的修養來實現人生價值和在事業上的成功。作為中國特色的現代企業家，應該從《周易》中吸取中華傳統美德的養份，以樹立厚德載物、體仁足以長人的道德品質。
《周易》乾卦卦辭說：干：元、亨、利、貞。何謂元、亨、利、貞呢？《文言傳》解釋說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之合也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足干事，君子行此四德，故曰：‘干：元、亨、利、貞’。乾卦卦說：大哉干元，萬物資始，乃統天？由此可見：元者，始也，萬物依賴它而開始；元者，仁也，仁即愛人。仁是人的各種德行的核心，也是統率人的各種德行的總則。因此說：元者，善之長也。亨者，通也。嘉，美也。世界萬物只有發生交感作用，才能亨通。人與人之間也只有進行思想交流，情感溝通，才能統一認識，才能達到美好的會合而行動一致。也就是說，從仁愛出發，去溝通思想、溝通感情、統一認識， 是達到團結和諧的前提。利，利益、利物。義者，宜也（《中庸》）；義者，正也 （《墨子·天志下》）；義，人之正路也（《孟子·離婁上》）。所謂義就是人的行為要合于仁的原則，要合于禮的規定，用今天的話來說，要合于道德的和法律的規定。換言之，凡是合于仁的原則、合于禮的規定的利才是真正有利。貞，者，正也。干，主干。中正而不邪惡，公正而不偏私，是做任何事情的主干。貞正是一種美德，只有貞正才能有威信，才能有號召力，才能得到民眾或職工的擁護和支持，才能做好一切事情，才能無往而不勝。
體仁足以長人：體仁，實踐、履行仁愛之德。長，領導、管理、指揮、統治的意思。也即是說，一個企業家或一位管理者，只要實踐仁愛之德就有足夠的條件去進行領導或管理。華夏文化中的這種仁愛之德，為許多企業家所實踐，并且獲得了成功。中國著名的企業家成都恩威集團公司總裁薛永新用佛家的四無量心即仁愛之心來進行企業管理，使該公司成了名揚海內的企業，他（1996）強調指出：高尚的品德像生命一樣重要。人生離不開好的品德，就象生命離不開一顆好的心臟一樣。高尚的品德是人生的重要部分，沒有它，人生就完了。孔健（1995）說：澀澤榮一把《論語》和‘算盤’統一起來，把它作為經營者的義務、商業的基本準則，這種想法給眾多經營者以巨大的影響。而他本人，一直以‘仁’為準則，成為日本商界助人為樂的楷模。現在的日本企業集團的創業者中，有許多人得到過他的幫助。作為一個現代企業家，不僅要愛自己公司的職工，對他們實行人本主義的管理，滿足他們各

個層次上的需求，還要以仁愛之心對待消費者，為他們生產出優質的、合格的產品，為他們提供優質的各種服務。現在市場出現的各種假、冒、偽、劣產品，各種蒙、坑、拐、騙的惡劣行為，都在于生產廠家或這種行為當事人，被利欲沖昏了頭腦，喪失了理智，甚至喪失了人性，因而作出了損人害己的事情來。 日本日產公司的經營理念說：品不良在于心不正，正道出了問題的要害，從而也說明了企業家實行仁德的極端重要性。
嘉會足以合禮：美好的會合、團結一致是合于禮的規定。和為貴是禮的重要功能。交感亨通，上下溝通、左右溝通、內外溝通，就能夠獲得足夠的信息，了解更多情況，容易作出正確的判斷，統一認識。善于溝通是一個企業家必須具備的素質。陳德述曾認為（1998），一個企業家要有善于溝通的本事，把各種不同的意見、不同的看法、不同信息諧調起來，統一起來，找出它們之間的中介點，使之求得共識，達到行動一致。系統論的整體性原則，整體大于部分之和，剛柔得道，和合協調，必將產生新的動力。平克斯認為企業家的工作從根本上說，是溝通的工作。有成效的溝通，就是誠懇實在、敞開心胸以及放手讓人去做。溝通是要營造一種和諧寬松的、賦有創造性的、敢于冒險的、忠于職守的氣氛。溝通不是單方面的獨白，而是雙向的。他們認為，溝通的要訣是：一致（Consistency）、將心比心（Compassion）、策略整合（Organization）、小心選擇（Selectivity）等四個方面。企業家們要多作溝通的工作，交感溝通就能達到和諧統一。荀子說：和則一，一則多力，多力則強（《荀子·王制》）。因此，《周易》十分強調交感亨通的價值和意義。泰卦彖辭說

：天地交而萬物通也，上下交而其志同也。象辭則進一步說：天地交泰，后以財成天地之宜，以左右民。后，指君主，國家的管理者。國君運用天地交泰的規律來領導百姓，為百姓服務。否則就會出現相反的效果，否卦卦辭說：天地不交萬物不通也，上下不交而天下無邦也。邦，國家。上下不交感溝通，就不能統一認識，沒有統一的思想，人心渙散，最后導致國家的不安定。作為一個企業，企業領導者必須作溝通的工作，使企業內部團結一致。所以，《周易·系辭上傳》說：二人同心，其利斷金，交泰、亨通、和諧一致是多么重要的事情啊！
利物足以合義：義和利是一對矛盾。杜任之、高樹幟（1985)）認為，義是處人處事要堅持合于仁的原則，也就是不自私自利。《周易》說的利是指利物、利人。天無私覆，地無私載，損上益下，損有余而補不足，裒多益寡，這是《周易》的義利觀。是見利忘義，還是以義導利，是一個企業家是否具有基本道德水準的分水嶺。見利忘義者是成不了企業家的，一個真正的企業家必須是利物、利他、利人的，把消費者的利益放在首位，這樣的企業家才是一個名副其實的企業家。薛永新（1996）認為，一個企業要象水德那樣利于萬物而不爭，企業利于大眾而有成。企業立業的根本法則是：必須立在人們的利益需要上，立在人們最普遍、最實際、最迫切、最不可缺少的利益需要上，不要立在自己的利益上。企業的利益

必須是在公眾和社會里，就象水和萬物的關系一樣，利益是萬物，而不是在水。所以，企業的立業一是要立在公眾的利益上，二是要立在使自己企業成為社會和公眾的需要上，這是立業的兩個根本點，舍此兩個根本點，不足立正業。薛永新堅持利在社會，利在大眾這樣的義利觀，使得他的企業不斷發展。日本著名企業家松下幸之助（1984）認為，合理的利潤，不僅是商人經營的目的，也是社會繁榮的基石，是為了維持整個社會的協調。他主張，在自己獲得利潤時，還要為對方的利潤打算，不要只顧自己的利益，要做到互惠互利。《周易》十分強調利，但是，它強調的是義利的合一，即按照陰陽互補的原理使利和義這兩個對立的東西和諧統一起來，這是現代企業們值得認真從《周易》中借鑒的重要思想之一。
貞固足以干事：貞，正也。朱熹說：貞固者，知正之所在，而固守之。（《周易本義》）知正而固守中正，就可干好事情。作為一個企業家要固守中正，即必須堅守高尚的道德情操、遵守規章制度、信守合同承擔的義務、遵守國家的法律等，就能得到企業職工的擁護和社會公眾的信賴，就可以成就大事業。中正而不邪惡，公正而不偏私，是一個企業家必須具備的德行。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從（《論語子路》）。作為一個領導者自己身正，就能有威信，就能有說服力，子帥以正，孰敢不正（《論語顏淵》

），自己都不正能夠去教育別人、管理別人、糾正別人的錯誤呢？《周易》把貞正不僅看成是宇宙的規律，而且還它看人與人之間行為的準則，知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？，知正守正，其品德的高尚性，和圣人差不多了。既然貞正既是宇宙的規律，又是人的行為的準則，那嗎一個企業家要想干一番事業，必須要堅守中正之德。
總之，一個企業家應該厚德，只有厚德才能有寬廣的胸懷，才能團結人，才能兼收并蓄地吸納不同的意見，才能有理智的頭腦正確判斷事物，才能虛心受授，才能象大海那樣廣納百川，才能象大地那樣承載萬物于其上。坤卦彖辭說：坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。地深厚而容載萬物，其德廣合而沒邊際，含育萬物，光華萬物，使萬物均能亨通而發育成長。現代企業家也應該象大地那樣，厚德載物，含育萬物，光華萬物，使其萬物亨通，即應該以仁愛之德關心社會，生產優質的各類商品，為提高大眾的物質、文化生活水平服務。《系辭上傳》說：富有之謂大業，日新之謂盛德，讓我們的企業家們厚德而載物、盛德而實現其大業吧！

　二、自強不息
隨著經濟全球化的發展，現代科學技術的飛速進步，給市場經濟帶來了巨大的競爭。不同商品之間，不同商家之間的競爭越演越烈，商場真是沒有硝煙的戰場。在激烈的商品競爭時代，一個企業家必須要迎接這種挑戰，而且還要善于應付這種挑戰，善于參與這種挑戰。因此，企業家必須要具備自立更生、自強不息、堅韌不撥、英勇奮斗的精神。打開《周易》，我們不難發現它蘊藏極為可貴的自強不息的精神。
《周易》雖然講陰陽相濟、陰陽平衡，但這種相濟和平衡不是平均的，而是有主次的平衡。在一般的情況下，陽是占主導地位的，起支配作用的方面。在任何一個事物或一個復雜體系中,凡是剛健的、堅強的、活躍的、前進的、向上的、開放的、 充實的、急進的、光明的、有生氣的、有競爭性的方面或事物，都屬于陽的范疇，相反，則屬于陰。乾卦是純陽之卦，其屬性是剛健。其《大象傳》說：天行健，君子以自強不息。陳鳳高（1997）解釋說：天體運行，生生不息，永不停止；君子當效法天體的精神，不斷地追求真理，不斷地充實自己，不斷地奮斗進取，永不停止，永不停息。干，健也。乾卦的這種剛健而又剛健的精神，是貫穿《周易》全書的一根紅線。君子以自強不息的精神，塑造了中華民族不畏艱險、不怕困難、不怕犧牲、勇于奮斗的民族品格，這是我們民族寶貴的精神財富。企業家們應該把這種民族精神吸收轉化為企業家的精神。
干代表陽性的事物，坤代表陰性的事物。陰陽和合、和諧、平衡，相互轉化促進事物的發展。乾坤兩卦是打開《周易》這個秘密寶庫的鑰匙。乾陽為宇宙的元始，它代表著生命、創造與活力。周倫佑（1999）在講到乾卦的功能時認為：上升時期的陽性原素，激發我們去創造偉大的業績，低谷時期的陽性原素，幫助我們積蓄力量并完善我們的個性。陽性原素賦予我們生存

的動力、方向和創造的激情。缺少陽性原素我們會飽食終日無所用心，從而失去創造性。陽性原素有獲得最高的創造性、權力和名望的潛能。但陽性原素的這些能力必須得到陰性原素的幫助，否則是不能實現的。當陽性原素的力量剛烈地發揮作用時，陰性原素通常以漸進的方式深入事物的內部，使其趨于完善。陽性原素是主動的、積極的、進取的，而陰性原素是被動和、柔弱的、安靜的。因此，企業家在堅守乾陽的剛健進取精神的同時，還應該運用坤陰來校正堅守陽剛過中而可能產生的偏頗。陽剛之性應該是企業不可或缺的重要精神。
君子終日干正干，自強不息，在事業順利、上升、發展的時候，要陰柔來補濟，要認識存亡進退的規律，才會立于不敗之地。在事業處于低谷，或處蹇難坎險的時候，要不畏艱險，不怕困難，自強不息，走出低谷，走出困境。蹇卦揭示了企業家們處在困難的時候，如何擺脫困難的辦法。賈志岱等（1993）通過對蹇卦卦爻辭的分析認為，當企業家處在困難或逆境的時候，自身要堅強，要有克服困難的決心和勇氣，要有自強不息的精神，要有陽剛之氣；同時，要正確分析形勢，要冷靜分析產生困難的原因，找出走出困難的辦法；如果形勢不利，要等待時機，不可輕易冒進；在這樣的時候，唯有團結一致，招賢納才，充實實力，進行頑強的奮斗和拼搏，終可以走出困境。在企業陷入重重險境之后，企業家們又該怎么辦呢？六十四卦中的第29卦為坎卦，坎卦象征企業陷入重重險境之中。坎，險也，陷也。兩個坎卦相重，象征險陷而又險陷。坎卦卦辭說：習（重）坎，有孚，維心亨，行有尚。孚，誠信。黃壽祺等（1989）解釋說：處險之時，常存孚信，其心亨通，則可以排險涉難。結合實際可知，當陷入重重險陷的時候，不應該萎糜畏縮，要心懷能戰勝險難的真誠信心，開動腦筋使心意亨通，找出辦法，謹慎行動，就能走出險境，不采取行動必定會常陷險中。因為行而有功，可以獲得嘉賞。賈志岱等對坎卦進行了分析之后認為，在險難中，堅定剛毅地突破險難，正是誠信的最高表現，最崇高的行為。
自強不息是《周易》精神的表現，它是我們中華民族的民族精神，當然也應該是中國當代企業家的精神。
三、革故鼎新
一陰一陽之謂道，生生不息，變動不居，唯變所適，爻者，言乎變者也，爻也者，效天下之動者也，剛柔相推，變在其中矣。系辭焉而命之，動在其中矣，干道變化，各正性命，變者化之漸，化者變之成，論證宇宙事物生生不息的變化，是《周易》這部書的核心，所以外國人把《周易》稱為變化之書（Book of Change），正是抓住了《周易》的核心。

既然宇宙間的事物是生生不息的，變動不居的，永遠處在無限的變化之中的，那么宇宙間就沒有永恒不變的事物。正是這個生生不息規律的支配，世界總是處在不斷更新、不斷發展、不斷創造、不斷新生、不斷生滅的過程之中的。舊事物的消亡或滅亡，新事物產生或創生，是宇宙變化的本質。宇宙的自然法則是這樣，人類社會的法則也是這樣的。人類社會，特別社會生產力只有不斷的革新、創新，社會才能發展。一個企業也是這樣的，只有不斷的自我更新，不斷的創新發明，才能獲得現實的生存空間，才能有可能立于不敗之地。
不斷的改革，不斷的創新是企業家極為重要的精神。張福墀等（1997）引證或轉述熊彼特、德魯克的話：創新， 即企業家精神，創新是創造性破壞，企業家精神全等于社會創

新精神，在這個社會里，創新和企業家精神是正常的、穩定的和連續不斷的需要，來證明創新是企業家精神的實質和精髓。企業家要具有創新精神，必須要有聰穎頭腦和能發現問題的銳敏觀察力。《周易》告訴人們，要善于發現事物變化的征兆和極微的萌芽狀態的東西。系辭傳說，幾者，動之微，吉兇之

先見者也。君子見幾而作，不俟終日。孔子感嘆地說：知幾其神乎？能認識到事物的幾微就可以神妙地駕馭事物的過程。事物的變化是有規律可尋的，任何事物總是從萌芽狀態而弱小，而成長、而壯大，最后衰弱而消亡或滅亡的。當事物的轉化還處在萌芽狀態的時候，就發現它，就捕著到它，或扶持它、培育它，使它朝有利的方向發展；或促使向相反的方向轉化，

避免產生不利的后果。張福墀引卡斯那的話說，以深刻而敏銳的洞察力去發現時機，才是企業家精神的本質。《周易》幾者，動之微的思想正是告訴人們去發現幾微，抓著幾微。事物發展過程中的任何可能發生的轉化，都有某種先兆，問題在于你的智慧是否深遽，洞察力是否銳敏。坤文言說，任何一個結果的出現，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯

之不早辯也。辯，通辨，分辨，明察也。強調人們，要對事物轉化的先兆及時加以察覺和分辨，就能預見事物演變的最終結果。履霜，堅冰至，腳踩著薄薄的霜，它告訴人們冬天的開始了，并預示著嚴冬即將到來。能發現幾微，又能預示它發展的終結果，就算掌握了變化之道，也就能駕馭全局的變化。所以，孔子贊揚說：知變化之道者，是多神妙的事情啊！《周易》這種幾微的觀點，應該是企業們好好學習和借鑒的。
《周易》中革卦與鼎卦是相綜的兩個卦，所謂相綜，就是革卦顛倒過來就是鼎卦，鼎卦顛倒過來就是革卦，即它們之間有相互依存的關系。革是變革、改革、革新、革命的意思。鼎是烹飪之器，經過烹飪過熟食物是一種有別于生食新的東西，所以鼎者，取新也。《周易》認為變革和創新是不可分割的兩東西，沒有變革就沒有創新，只有創新才能說得上是變革。物極必反，物壯則老，月盈則虧，事物發展的規律就是如此。宇宙中的自然事物，其變革是一個自發的、自然的過程。社會事物的變革受人的活動的影響和支配。企業的變革、產品創新是企業家的自覺活動，而不是自發的過程。哪個企業家能銳敏地洞察到應該變革時，就立即采取相應的、正確的措施實行變革，進行創新，那他就是成功者，一個優秀的企業家。所以革卦卦辭說：天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。高亨（1979）解釋說：改革乃自然界與社會之普遍規律，但必需應時之需要。天地應時而革，所以四時成。

湯武應時而革桀紂之命，所以順天應人。革之應時，乃能成其大也。這里說明變革的重要意義和掌握變革時機的重要性。該變革時，要及時變革；不該變革時，不能盲目進行變革。變革動，是破壞；維持現狀，保持舊質狀態是靜。把握好變革的時機，抓住變革的機會，前途就十分光明，所以《艮卦·彖辭》說：動靜不失其時，其道光明。鼎新、創新是立

。先破后立，在變革的基礎上創新，只有新的東西立起來了，才能實現創新。鼎，取新，鼎立而新。新的東西沒有真正立起來，就說不上變革和創新。不斷的變革，不斷的創新，是《周易》最核心的、最富有哲學智慧的、辯證的思想。
世界上一切優秀的、卓有成就的企業家，都十分重視企業的創新工作，只有日新月異，企業才能不斷的發展。
企業家是社會先進生產力的代表，是企業的主導力量。我國的經濟落后，管理落后，是因為我國缺乏優秀的現代企業家。為了強我中華，趕上世界發達國家的水平，要大力培育無數的、具有中華人文精神的、現代優秀企業家，這是一項長期艱巨而光榮的任務。

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