究竟何謂之周易六爻預測

解夢佬 2020年11月03日 05:52

唐人于鵠《江南曲》：偶向江邊采白菽，還隨女伴賽江神。眾人不敢分明語，暗擲金錢卜遠人。詩中所說的金錢卜，即是六爻納甲筮法。

納甲筮法，又稱為火珠林法，在民間也叫做六爻卦法、六爻預測、文王課金錢卜法、金錢課等，即俗稱的算卦，是繼周易蓍占之后在我國影響最大的一種預測筮法，其預測范圍之廣，預測項目之細，都居我國古代術數首位。

宋明清的很多學者都認為，火珠林法源于西漢京房氏，也即是李君明的京房易學。如南宋張行成認為：火珠林之用祖于京房。朱熹云：納甲乃漢焦延壽，京房之學。而四庫全書子部也在京房易傳序言中提到：其以八卦分八宮，每宮一純卦統七變卦，而注其世應飛伏游魂，進退游歸魂諸列。下卷首論圣人作易揲蓍布卦；次論納甲法；次論二十四氣候配卦，與夫天地人鬼四易，父母兄弟妻財官鬼等爻；龍德虎形天官地官與五行生死所寓之類。蓋后來錢卜之法實出于此。故項安世謂：以京易考之，世所傳火珠林即其遺法，其以三錢擲之，兩背一面為拆，兩面一背為單，俱面為交，俱背為重，將理數象占緊密結合。

京房本姓李，字君明，東郡頓邱人，因其愛好吹奏音律，自定京氏，曾任魏郡太守，后來被宦官石顯所害。西漢孟喜及京房易的特點，把卦爻配以月日星辰，把周易與陰陽消長緊密的結合起來，并強調天地人三才一體之論。人在宇宙間，日月運行與人事有著密切的關系。陰陽運轉有無之象，配乎人事八卦，仰觀俯察在乎，人有隱顯災祥（京易）。陰陽消長，天體運行是宇宙自然的客觀替身，是不能改變的，順其者和諧，逆其者悖亂。京房氏上承三才之道與天人合一之說，把陰陽五行，日月星辰納入到卦中，用數學積算的模式推斷災祥，這一完整的易學體系實現了周易預測的占筮實用化。然而京房易絕大部分都己失傳。流傳下來的，只有三卷《京房易傳》。至清朝時將其編入四庫之中，其遺法就是流傳于民間的火珠林法。

自從京房易學在西漢出現以后，數千年來流傳不衰，歷代都有學者對此術進行研究、充實、修正、提高，其著作層出不窮。如晉代的《洞林》、唐宋時的《火珠林》、明代時的《斷易天機》、《卜筮元龜》、《易林補遺》、《易冒》、《卜筮全書》，以及前清的《易隱》，干嘉之后的《增刪卜易》與《卜筮正宗》。

以上筮書雖都源于西漢京房氏，同屬火珠林法的范圍，但其各朝代的筮法風格并不相同，其筮斷風格主要可分為三個時期。現一一介紹如下。

第一時期，即是流傳于西漢以后，用的即是《京房易傳》所示之的預測之法。其將陰陽五行日月星辰納入卦中，用數學積算的模式推斷災祥。其易學體系共納陰陽五行、干支、卦變、世應、六親、星宿、節氣、五星、建候、消息、飛伏、積算于其中，天地人三才合一，為當時第一大法。

第二時期，即是流傳于晉代到前清之間，其所用即是《火珠林》所示的推斷方法。其代表作為晉代的《洞林》、唐宋的《火珠林》、明代的《易林補遺》、《易冒》、《斷易天機》、前清的《易隱》。

第三時期，即是流傳于清代干嘉之后，直到如今，我們的六爻學者均是用的這種推斷方法。其最早的代表作即是清代干嘉之后出現的《增刪卜易》，《卜筮正宗》二書。而現代學者所著之說，更是層出不窮。

現代學者多以為現今流行的六爻筮法即是與古典的火珠林法，其實不然。古典火珠林筮斷區別于現在流行的六爻筮法的特點即是：兩者的取用神與推斷方法均有所不同。如《火珠林》一書開篇的六親根源節中即言：卦定根源，六親為主；爻究旁通，五行而取。其意即為：根源者，乃八宮之卦主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金木水火土也。而定四時六親者，六宮也。六爻，父，子，兄弟，妻財，官鬼。定一宮管八卦，七卦俱從一宮出。旁通者，上下宮飛象六爻也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛之六爻，如六壬有天盤，地盤也。先看六親之下，后看六親之上，所乘得何爻，而辨吉兇存亡也。

以上所說甚為詳盡，卦定八宮，本宮為主，乃是根源，由此本宮而衍生演變出其它七卦，其它七卦之下也各伏本宮之六親爻，故其取用神用本宮，斷吉兇也用本宮，這點與現代六爻筮法只用主卦六親各爻顯是不同。而《京氏易傳》亦云：陰陽變化往往處于隱顯、有無、往來等狀態。顯見者為飛，隱藏者為伏；有者為飛，無者為伏；來者為飛，往者為伏。此語正是古典火珠林法的《六親根源說》的淵源所在。

以三個筮法時期的筮斷風格來看

一，早期筮斷時期（《京房易傳》預測體系）
京氏易學雖然部分書籍已經遺失，但從京氏的部份遺留可以看出其筮斷的風格。
京氏在第一封奏折中提出：辛酉以來，蒙氣衰去，太陽精明，臣獨欣然，以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息，臣疑陛下雖行此道，猶不得如意，臣竊悼懼……乃辛巳，蒙氣復乘卦，太陽侵色，此上大夫履陽而上意疑也。己卯庚辰之間，必有欲隔絕臣令不得乘傳奏事者。（《漢書》京房傳）
在第三封奏折中，京房又提出：乃丙戌小雨，丁亥蒙氣去，然少陰并力而乘消息……戊子益甚，到五十分，蒙氣復起，此陛下欲正消息，雜卦之覺并力而爭，消息之氣不勝，強弱安危之機不可不察。己丑夜有還風，盡辛卯，太陽復侵色。至癸巳，日月相薄，此邪陰同力而太陽為疑也。臣前白九年不改，必有星亡之異。臣愿出任良試考功，臣得居內，星亡之異可去……陛下不違其言而遂聽之，此乃蒙氣所以不解，太陽亡色者也。臣去朝稍遠，太陽侵色益甚，唯陛下勿難還臣而易逆天意。邪說雖安于人，天氣必變，故人可欺，天不可欺也，原陛下察焉。

二，中期筮斷時期、（《火珠林筮斷體系》）
火珠林法的主要筮斷方法即是用本宮，也即是火珠林所講的卦定根源，六親為主；爻究旁通，五行而取。學者由以下二例可知火珠林之法區別于現代六爻法的所在。
1，一日占子病得水雷屯。
水雷屯
兄弟子水│
官鬼戌土‖應
父母申金│
官鬼辰土‖ 伏妻財午火
子孫寅木‖世
兄弟子水│
主卦有子卻不用，觀本宮子寅伏于兄下為長生，斷吉。果驗。
2.妻有孕，
秋月壬午日占得蒙之升。
山水蒙　地風升
父母寅木○ 妻財酉金
官鬼子水‖
子孫戌土‖世伏妻財酉金
兄弟午火× 妻財酉金
子孫辰土│
父母寅木‖應
別人道：主卦兄動克妻，父動克子，必母子俱災。
我心甚恐，觀本宮子孫飛伏比和，本宮父又不動，日又生子，子必無災。
本宮妻爻處于主卦世爻，喜伏于子下為長生。忌本宮兄動卻得本宮三爻鬼動制之，妻爻有救，妻必無災。
后果于九月（沖辰現本宮子丑）己卯日（沖本宮妻爻）巳時生男（子孫陽卦陽爻），母子平安。