一、太極即是無極，無極而生太極。太極是一切預測法的源頭根本，為萬法之宗。太極即是統一，太極即是一，任何一個人或事物都可以稱作是一個太極。太極即是統一，太極中包括陰陽對立的統一，它們是互根互換的。太極就是陰陽四象的統一體。同時統一也包含著天人合一，這皆是人和宇宙信息的全息論。
太極即天，天就是一個太極。
古代中國人所說的天，遠不像現代人對天的理解那樣狹隘，古代中國人所謂的天，約略相當于我們今天所理解的宇宙、天體、與整個大自然，整個人類與人類社會。并且，它包含有整個時空的意義。
人人都知道，人類賴以生存的地球，實際就是天體的一部分。－－－人本來就是宇宙的一部分，生活在一個小小的星球上，無數的星球組成了這廣袤的宇宙。萬物是唯其時物的，宇宙在時間中運動，萬物也在時間運轉，各有各的軌跡，宇宙的運動是自然時間的現象，而人是自然的產物，人本身的一切，也象天象一樣，隨著宇宙時鐘一同運動。人總以為在這個星球上由自己說的算，殊不知連這個星球也受宇宙天體和宇宙時鐘的制約。人已經不再被當成純肉體，精神和靈魂的偶然疊加，不論今天還是明天的人，都應該正視宇宙天體、自然時鐘和我們整個社會對我們的影響。
中國的思想基礎就是天人合一。《六爻學》一直認為，天體與爻體是統一的，天是個大天，卦爻是個小天。古人把卦爻象的變化，看成是宇宙間變化的縮影。《六爻學》幾乎將人間萬物和社會組織全部照搬到卦爻上。《六爻學》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和諧基礎上的，古人發明了一個全方位反映宇宙萬物變化，天地人三位一體的時空象數運動模型，我們要在這其中確立自己的位置，使我們看到支配和影響自己的各方面的力量，這些力量有利于我們成為應該成為和將要成為的那種人，幫助我們像天行健一般的生存和自強不息的不斷自我完善，開拓未來。
因此，《六爻學》的研究要以人為根本，要以天人合一的哲學思想為指導。
《六爻學》建立的是一個包羅天、地、人、事、物的完整體系。中國人習慣于從整體把握事物，這種整體思維方式大率根低于幾千年《易經》的太極－－－兩儀－－－四象－－－八卦的思維定式。天人合一的整體思維方式是具有中國特色的諸種思維方式的基礎與前提。預測學關心的是宇宙萬物，是整體，整體思維與整體模式是預測學真正本源和解釋的原則。幾乎所有的預測法都含有天人合一觀。《六爻學》作為一個預測體，其本身就是宇宙生命及其模式的對立形式，涵蓋著宇宙全息節律和基本模式。
《六爻學》信息結構預測模式，就是宇宙結構模式的相似性重演，它們之間沒有絕對的對應性，但有關驚人的對應性。－－－《六爻學》把天、地、自然界和人類社會（包括宇宙天體、自然、時間、人類社會萬事萬物）當作一個天人合一的有序不紊的，生生不已的動態平衡的有機整體來認識。天地定位、六爻陳列與人間的一切互相相對性的對應，構成了一個龐大的象征體系。六爻中的卦爻世界就是人間現實的投影，這是六爻學者想象的根本（立足點）。現實世界中的萬事萬物轉化為六爻中的卦爻，這宇宙結構模式相似性重演六爻象數體系，足以馳騁神思，產生極其優秀的預知思維，可以使易學家們的想象力誘發出一件件預測真實藝術再現的杰作。－－－這是一幅充滿想象力的圖案，天地定位，六爻陳列，足以馳騁神思抒發人們對人生吉兇難測的感慨！
二、太極代表陰陽四象
太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然后再由此形成的現實生活中的具體的形象。例如八卦即是四象演變出來的母象。太極就是陰陽四象的統一體（有關陰陽四象的觀念與運用請看下文）。
易學的思維就是易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這皆是人的思維和斷易者的思維方式。易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通，這就是一個太極思維狀態，由太極思維狀態而引發出一系列信息。而六爻推斷則是一個易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的思維狀態。
三、太極代表運動，代表生生不息的運動。尤其代表生生不息的時空運動。太極里面包括四時時空生生不息的運動（年月日時與各種行運）。太極中具有強烈的時空運動觀念，時空又決定了一切，時空為萬物之源。
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