六爻全息裝卦法（下）

解夢佬 2020年11月03日 05:44

（二）世應三六不須移——宇宙全息揭奧秘
前面論述了依卦爻、于支互為全息納干支，此處則與朋友進一步探討如何從宇宙全息統一論角度確世、應定位，以期完善學術，推動應用易學向前發展。
六爻卦之確定世、應，我們認為主要從空間全息角度入手，世為我處之位，應為彼處之位。每個六爻卦都從一己獨特角度縮影了空間環境的一切信息。這空間環境，小而言是人類個體之空間活動范圍，大而言則是人類所寄居之地球在太陽系中之空間定位(因人類之認識暫時局限在太陽系內)，因為宏觀環境決定了事物之狀況，依全息理論，宏觀天文環境——地球在太陽系內之空間定位決定了六爻卦之世、應定位——首先是世爻的定位。
太陽系主要星球之空間排列，人類已大致探明，以太陽為核心為領導，手下依次是：水星，金星，地球，火星，木星，土星，天王星，海王星。以太陽在下依六爻卦式排列則是：
表2　星球、六爻全息對應表
太陽系主要星球卦爻
天王星海王星六爻
木星土星　五爻
火星　四爻
地球　三爻
水星金星二爻
太陽　初爻

也就是把太陽系全息縮小成六爻模式，或把六爻模式全息放大成太陽系。且用形象思維，把六爻卦想象成球形立體模式。
不言而喻，依《表2星球、六爻全息對應表》，我居于地球。換言之，即世爻在三爻，故有世應三六不須移。
探討：換一種星球、六爻全息對應方向，則地球在四爻——世爻為四爻。哪一種更合理呢?請各位朋友把全息思維向深一層次推進，自能很快得出正確的答案。
感想：且不論以上討論結果之對錯，單就其學術研究之著手處——博采眾家之長，以宏觀、整體之視野來審視局部之研究，以大自然客觀規律來代替私意揣摩、編排，主觀在互為全息的整體與局部之間盡量只起翻譯中介和溝通橋梁的作用。這種學術研究方法是否更值得提倡、學習?
以上探討之進一步深化、擴展，已在不斷接近數術本原——高級數術背后的天文學內涵。到那時候，康節神數將不再稱為神，以天應人，天人合一，一切都一目了然。
（三）年月日時要知秘——干支要從天文立
《六爻納甲筮法新述》一文中說：年月日時要知秘，指四柱干支之確定要依天文，而與社會流傳的有所不同。為什么要依天文，不同在何處?文中未展開，這不是我們保守，大自然公平地向每一個人展示著一切，又曾保守著什么呢？立四柱干支這個問題不好談，因看問題角度不同，得出的答案自然不同。宏觀決定微觀，整體決定局部，這是我們看問題之角度。由此亦導致我們的一些看法與一些易學界名人（名人不等于明人，名師不等于明師）大相徑庭，有些問題只好點到為止，待以時日。
很多數術運算時要用到干支系統，那么古賢發明四柱干支到底在力圖描摹什么?僅是為了算八字嗎?
干支系統實際描摹的是地球——宇宙時空大循環場，它根本不以人類的意志為轉移。比如人們何時過年，不同朝代的皇帝老兒曾有不同規定，有子月、丑月、寅月，有以冬至為一年之始，有以立春為一年之初，這是人類的過年。
但地球何時過年，可曾有人去探究?
地球上之萬事萬物，因各自切入地球——宇宙大循環場之角度不同，故其發展趨勢、走向之細節有所不同。但不管任何時代，人類一己之方案絕對不可能強加從而改變地球——宇宙時空大循環場之分毫，所謂數術運算，其本質就是找出某項事物切入地球——宇宙時空大循環場的角度，并依全息的法則，推算它運行的規律細節，相當于推算彼項事物之命——必然的發展趨勢。
講得通俗些，干支決不是四柱運算的一項專利，干支是用來描摹地球在宇宙中時空坐標的符號。
如果把話講得再透一點，那就是——地球在冬至過年，故干支運算必須冬至換年柱。
把干支系統搞通了，也就把天文搞透了，也就明白了高級數術奧妙之所在。
四　思考與延伸
（一）以上一得之見，僅作拋磚引玉。特別提醒：《表1　八卦、干支全息對應表》的前提是傳統理論對八卦之陰陽五行的規定正確無誤!有志于科學易事業的朋友請參閱www.zxtang.com網站《八卦陰陽論》、《理論八卦方位與實用八卦方位》和《論六十四卦的三種卦序》等文。
（二）透過卦爻模式頭上的神秘光環，其本質即是與電子計算機同理的二進制數學表達式。
（三）把卦爻的二進制語言運用神數原理轉換成干支語言，是一種全息價值最大的轉換，據卦名換算成干支語言亦不失為一種較好方法(干支語言粗淺層次可理解為四柱)。
（四）表1　《傳統八卦、干支全息對應表》之原理適用太陽系內地球上之生物。同理，可得出適用于地球上某個國家或某個國家內特定地區的《八卦、干支全息對應表》。例如，把中國國土依照緯度latitude分配六爻，數術運算者所在地對應于五爻，即以五爻為世爻。不同的《八卦、干支全息對應表》具有不同的適應范圍，明其理而應用之，自能通神。然而，本文的最大價值在于從實際、直接的角度考慮問題，直捷透視學術本質。至于文字游戲、筆墨官司，讓那些閑人去折騰吧！（金星海傳授王金生整理）