一、《易經》名字簡釋：
易的釋義：基本有四種，1、上日下月為易，2、如蜥蜴變化為易；3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。
經的釋義，也為三個：1、通徑字，路徑；2、經典；3、方法。
綜合起來，易經的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環境中實現人生的最大價值。張老師表示涉及三項內容：哲學、修行學、占卜學，但實際上涉及了六項內容：科學、數學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術數的經典，三教在各自領域內對其有不同的理解和應用。
二、《易經》的產生和發展變化：
歷史傳說中，有伏羲畫八卦、周文王作周易(所以《易經》又被稱為《周易》）、孔子修易之說，神話傳說中又有連山易祖作易、九天玄女傳易等說法。因其年代久遠，道、儒、術三教理解有不同，至今關于易如何產生及發展說法不一。從繼承較好的道教及術數派來看，基本有天書神授之意。
綜合來說，易經是遠古眾多圣人（或神人）根據大自然（或天道、生命）的發展變化規律經過很長的年代創作并不斷修改而成的。其中，經上古圣人（或連山易祖、九天玄女）某一時期集大成，作成《連山古易》。圣人盤古之后世，因時又作《歸象易》。又經過很長年代，圣人觀察大自然（天道、社會的發展）變化，重修易經，作成《歸藏易》傳于伏羲。歸藏易偏重于個人修行及人類發展的問題。到周文王時，自然及社會環境又發生變化，文王對易經進行了演繹發展，而名周易（周義為周朝，圓周，周轉回歸）。到孔子時，其所增修易偏重于義理（哲學）。
1994年 ，湖北天星觀出土戰國楚墓竹簡，傳說中的《歸藏》出土，但是還未整理出來
《連山》不傳。
易經來歷
《易經》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳·襄公九年》：姜曰：‘亡，是于《周易》曰：隨，元亨利貞……。’《左傳·昭公七年》：孔成子以《周易》筮之。說明《周易》最晚在春秋戰國時代已經出現了。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成于西周前期之說為大多數所接受。
至于《周易》的周字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是易道周普無所不備的意思；也有人認為：周易是指周朝。周朝為一般人所接受，很多人認為《周易》的周字是朝代的名稱。
而《周易》的易字解釋則更為紛繁。
一說：易之為字，從日從月，陰陽具矣。易者，日月也。晶月為易，剛柔相當。
一說：易 ，飛鳥形象也。
一說：易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。
清代陳則震著《周易淺述》，將易的定義歸之為二：
曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；
曰：變易，春夏秋冬，循環往來是也。
無論何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種勢力相互作用，產生萬物，剛柔相推，變在其中，則是不會錯的。
到了西漢，儒家學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為六經。于是《周易》又被稱為《易經》。
八卦符號
（一）八卦歌訣
干三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
干：西北。坎：北。艮：東北。震：東。巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦五行
干、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
干、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生干、兌（金）。
干、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克干、兌（金）。
（六）八卦旺衰
干、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個季節的后一個月）
六十四卦
上下經卦名次序歌
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
干 (干上．干下) 元．亨．利．貞．
《彖》曰：大哉干元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。干道變化，各正性命。保合大合，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．《象》曰：見龍在田，得普施也。
九三．君子終日干干．夕惕若厲．無咎．《象》曰：終日干干，反復道也。
九四．或躍在淵．無咎．《象》曰：或躍在淵，進無咎也。
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