【易經原文】
圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜①，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉，以斷其吉兇，是故謂之交。言天下之至噴，而不可惡也②；言天下之至動，而不可亂也。擬之而后言，議之而后動，擬議以成其變化。
鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。子曰：君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其逐者乎③？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其選者乎？言出乎身，加乎民；行發乎還，見乎遠。言行，君子之樞機④；樞機之發，榮辱之主也。言行，君子所以動天地也，可不慎乎？
同人先號眺而后笑。子曰：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金⑤；同心之言，其臭如蘭（6）。
初六：藉用白茅，無咎。子曰：茍錯諸地而可矣（7），藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往（7），其無所失矣。
勞謙，君子有終。吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也（8），語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。
亢龍，有悔。子曰。貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔四，是以動而有悔也。
不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階（11）。君不密（12），則失臣；臣不密，則失身；凡事不密，則害成（13）；是以君子慎密而不出也。
子曰：作《易》者其知盜乎四？《易》曰：‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也分小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣（16）。慢藏誨盜，冶容誨淫（17）。
《易》曰：‘負且乘，致寇至。’盜之招也（18）。
【注釋】
①賾（Ze）：繁雜。擬：模擬。物直：事物的特點，特征。②惡：意思是胡言亂語。③邇（er）：近。④樞機：控制彎弓發射的裝置，比喻關鍵所在。⑤利：鋒利。金：金屬。（6）臭（Xiu）：氣味。(7)錯：用作措，意思是放置。(8)斯：此，這種。術；方法。(9)伐：夸耀。德：這里的意思是自滿。厚；敦厚。(10)輔：輔佐。(11)階：臺階，階梯。(12)密：慎密。(13)幾：用作機，意思是重大。幾事：重大的事。(14)盜：盜賊，強盜。(15)乘：這里指車。器：用具。夠慢；怠慢，輕慢。(17)誨：教，勸。冶容；妖艷的容貌。(18)盜之招：意思是招盜，招惹盜賊。
【譯文】
圣人用卦畫來顯示天下萬物的繁雜現象，模擬萬物的形態姿容，反映它們的特征，因此稱為卦象。圣人用卦象來顯示天下萬物的運動變化，觀察運動變化中的普遍聯系，以推行立身處世的準則和規范，加上文辭，用以判斷吉兇，因此稱為支。言說天下萬物最繁雜的現象，不能妄自開口；言說天下萬物最復雜的運動，不能胡言亂語。擬出卦象，然后言說，琢磨探求，然后行動，經過比擬和討論，來把握事物的變化。
鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應聲附和。我有美酒，與你同享。孔子說：君子住在家中發表言論，如果說得好，那么千里之外的人也會響應，何況近處的人呢？坐在家中發表言論，如果說得不好，那么千里之外的人也會背離，何況近處的人呢？言論出于自己，影響到民眾；行為產生在近前，遠處也有反應。言論和行動，就像君子的樞機，樞機一發動，就決定著君子的榮辱。言論和行動，是君子用來影響天地萬物的手段，難道能不慎重嗎？
聚在一起的人先呼叫逃跑，然后勝利歡笑。孔子說：君子為人處世的準則，要么入世要么出世，要么沉默要么發言。兩個人心齊志一，就像利刃可斬斷金屬；心齊志一的言論，它的氣味就像蘭花一樣芳香。
初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒有災禍。孔子說：假如放在地面上就可以了，用白茅去鋪墊，又有什么過失呢？這表示慎重到了極點。白茅是很普通的物品，卻可以用于重要場合。按照這種慎重的態度來行事，就不會有什么過失。
君子勤勞刻苦，謹慎謙虛，會有好的結果。吉利。孔子說：勤勞刻苦而不自夸，有功績而不自滿，這是敦厚到極點的表現，是說有功卻甘居別人之下。德行說的是弘大，禮節說的是謙恭。謙虛則是致力于恭敬而保全自身的地位。
天上出現直龍，兇險。孔子說：尊貴而沒有地位，高高在上而失去民眾，賢人處在低下的地位而無人輔佐，所以動輒就危險。
在家室內不出門，沒有災禍。孔子說：變亂的產生，是以語言為階梯的。君子言語不慎密，就會失去臣下；臣下言語不慎密，就會喪失性命；重大的事不慎密，就會造成危害；因此君子由于慎密而不出家門。
孔子說：《易》的作者了解盜賊嗎？《易》說：帶著許多貨物，背負馬拉，惹人注目，結果強盜來了。‘負重是小人干的活兒，車馬是君子乘坐的用具。身為小人卻乘坐君子的車馬，盜賊就想著去搶劫。地位在上的人怠慢，地位在下的人就橫暴，盜賊就想來劫奪。懶于收藏財物是教人偷盜，妖艷的容顏是教人淫亂。
《易》說：帶著許多貨物，背負馬拉，惹人注目，結果強盜來了。‘這是招引盜賊。
【讀解】
在這一節里，我們的至圣先師孔老夫子，對《周易》作了個案分析，并且力。以發揮，說自己的看法。將它們選出來，為的是讓大家看看孔圣人如何評點《周易》。
鶴鳴在陰幾句出自專講禮儀的中半卦，本以詩歌形式表現男女相悅唱和，孔夫子卻發揮出了君子大人對自己的言行要慎重的宏論。出自同人卦的同人先號眺而后笑，本講打仗時先被圍后獲勝的情景，孔夫子看出了兩個人要同一條心，一個鼻孔出氣。出自大過卦的藉用白茅說的是恭謹從事，孔夫子就此認為慎重無過。謙卦的勞謙，君子有終倒是講君子大人要謙虛謹慎，勤勞刻苦，孔夫子認為這是敦厚的表現。就分’的亢龍，有悔是占天上的星象，孔夫子卻扯到了君子大人脫離民眾而孤立。節卦的不出戶庭說的是在家中隨便一點，不守禮節，無傷大雅。孔老夫子則發表了禍從口出的妙論。解卦的負且乘，致寇至說的是商人滿載而歸途中遇到強盜，孔夫子卻說是小人越軌招引盜賊。
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