怎樣學習易經？對于易經的愛好者來說，對于易經的學習和應用，大多數的培訓班或者個人只是流于形式，人云亦云的，或者只在經文的表面下功夫，并沒有深入易經的本質和本源，也就不會用易經的思維來思考問題，來解決問題。如此的學習，當熱潮過完，冷靜下來回到現實，發現只是背了幾句一陰一陽謂之道自強不息厚德載物而已。
現在多數人學習易經完全是為了應用，而非專業的考古、訓詁，這些工作應該留給專業考古或古文字研究的學者去做。而我們的學習目的是如何應用易經的思維服務當前社會經濟建設，重要的是要懂得易經的思維方法和模式，把易經的理象數思維真正應用在我們的日常生活中，指導人們的生產和生活，促進社會經濟發展，改善生產生活環境，提升生活品質。
易經研究和應用的范圍很大，孔子在易傳里說彌綸天地之道，就是說包括了宇宙中所有的人事物和道理。但追根求源，事物的最根本屬性是陰陽。易經研究的最基礎、最基本原則就是陰陽，整部易經的核心就是陰陽（因為一陰一陽謂之道嘛），就是講述形而上者謂之道與形而下者謂之器的體用關系。根據易經的陰陽原則，我們可以把宇宙間有形的事物定性為陽，把無形的事物定性為陰。在傳統文化中通常把無形而又有功用功能的事物或物質稱為氣，如中醫的中氣、心氣、肝氣等，日常生活中的正氣、浩然之氣、士氣等等，把有形體的事物或物質稱為形，在《道德經》中也有無，名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門的論述，所以所有易經預測方法的核心就在于形氣兩個字。我覺得用形氣兩字來代表陰陽，使大家更容易理解，也比較容易掌握易經預測方法的精髓所在。只要能夠緊緊抓住形氣兩個字，就很容易掌握現在社會上比較流行的大宗的預測方法，如六爻、命理、風水、人相學等科目。我們提綱摯領的抓住形氣核心，按有形的形象和無形的氣結合去理解各種預測方法，就很容易悟道，能夠把各種方法融合在一起，能夠一通百通。
簡單的來講形氣，形就是代表有形的、形象、陽性的、物質的、實在的；氣就是代表無形的、虛的、陰性的、精神性的，能量性，信息性的等等。在學習易經和應用易經的時候，形包括天干、地支、卦象、物象的形狀、形態，所衍生的形象、形態等因素；而氣包括了干支與卦象的數理、氣數、卦理、卦氣、方位等因素。剛開始學習，我們要先從形入手，多關注有形的物象、卦象，后關注無形的氣，最后是形氣合一，心卦合一才能真正的通達了道，進入一種感而遂通天下之智的境界。
想要學習好易經要時刻與日常生活結合起來，易來源于生產生活實踐，才能反過來指導生產生活。如對于卦象的理解，就必須把卦象與現代的社會生活對應起來，而不是死記硬背。在古代沒有發電站，沒有衛星火箭，沒有電視機，你就不能要求哪個卦可以類象為這些事物，而且古人也不可能把世間上所有事物都歸類為某一卦去代表，因為易是變化的。所以，要有靈活的頭腦去學習和應用易經卦象，把卦象或干支與現代生活的事物進行對接。例如，風雷益無卦，我們就可以對應現代的空調（壓縮機在動作，上面出風，出冷氣）、鼓風機、電吹風筒、排氣扇、發動機的排氣管、甚至飛機（外面的陽爻為機翼，內面的陰爻為機倉，隨風而發動）等等。
還有就是象來源于理，如震卦在人物中代表長子，長男，四十多歲的男子；但在斷企業或事業單位的情況時，震卦還可以代表頭頭、頭目、領導、帶頭人。這是來源于生活現象的總結提高，長子在兄弟姐妹中處于領導地位、起著榜樣和帶頭作用，再把這個作用外推到社會分工上就類似于組織里的頭目、小領導。所以，在斷卦時經常會用到震卦代表為組織里的頭目、小領導。這樣就可以理解了。當然，相應的也很好理解乾卦在家里為家長，在單位里代表一把手、總經理、董事長、局長、廠長等位列第一者。
在形氣風水法中，藏風聚氣、陰陽得宜、各得其位的原則是我們選擇環境的準則。理解了氣的重要性，才能理解選擇風水的要點，不懂得氣的重要，就別提對風水是理解和運用。形氣風水法首先注重大局，認為大環境決定小環境、大氣候決定小氣候，特別講究環境無形之氣對人體的生理、心理，健康和命運的影響作用。假如一個商鋪按流行的玄空飛星或八宅派學說來判斷，立向開門都吉，且主人又走吉運，如果商鋪坐落在人氣淡薄之地肯定是發不了財的。任何房屋或場地風水之好壞首先要看周圍環境人氣旺不旺，天地之氣順不順，該氣是死氣還是生氣，再看氣進不進其門，它納不納氣，收不收氣，聚不聚氣，受不受得了旺氣，才能得出風水好壞的初步結論。所以，在風水環境選擇上，氣是重要的依據之一。
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