易經八卦所屬內外動靜之圖干：
玄黃 大赤色 金玉 寶珠 鏡 獅 圓物 木果 貴物 冠 象 馬 天鵝 剛物。
坎：
水帶子 帶核之物 豕 魚 弓輪 水具 水中之物 鹽 酒 黑色。
艮：
土石 黃色 虎 狗 土中之物 瓜果 百禽 鼠 黔啄之物。
震：
竹木 青綠碧色 龍 蛇 萑葦 竹木樂器 草 蕃鮮之物。
巽：
木 蛇 長物 青綠碧色 山木之禽鳥 香 雞 直物 竹木之器 工巧之器。
離：
火 文書 干戈 雉 龜 蟹 槁木 甲胄 螺 蚌 鱉 物赤色。
坤：
土 萬物 五谷 柔物 絲棉 百禽 牛 布帛 輿 金 瓦器 黃色。
兌：
金刀 金器 樂器 澤中之物 白色 有口缺之物 羊。
易經預測之三要靈應篇所謂三要，是指預測時運用耳聰、目明、心思三者的靈妙功用。所謂靈應，是指《易經》預測可以達到靈妙而應驗的境地。耳為聽覺器官、目為視覺器官、心為思維器官，這三者是人身上三種最為重要的器官，而萬事萬物的變化及其運化之理沒有能超除我們的視聽器官之外的。在預測決斷的時候，寂靜我們的聞聽，澄清我們的思慮，靜觀萬事萬物的變化，辨識事物運化的聲音，自然能推知事物發展變化的吉兇趨勢。觀察事物形跡的善惡意義變化，推察事物之理的吉兇禍福意義變遷，皆可為最終的占卜應驗提供依據。這種靈驗異常的情況，就好象空谷之回聲的漸次傳播，就好象影子與物形的相隨相依，是鮮明而可察見的。其中的基本道理出自于《易經》的遠取諸物，近取諸身的方法，取之于其基本的取類比象的原則。這一篇則出自于先賢先師之手，并采用世俗的語言來列出最基本的例子，以為后人示范。使用這些基本理論的，有戰國時期的鬼谷子，漢代的嚴君平，東方朔，魏晉時期的諸葛孔明、郭璞、管輅，等等，其年代不一，相傳各異。
至于天高遠而地深厚，萬事萬物分散而各不相同，陰氣重濁而陽氣輕清，五行之氣順布于天下下四方。事物的禍福沒有能夠逃脫那玄妙莫測的定數，人事的吉兇休囚悔吝也有其既定的機緣。人是萬物中最靈長之類，而人的心則更是一身的主宰。目視天下萬物而形成各種各樣的形與色，耳聽世間萬物之各種各樣的聲音。耳、目、心三者融會其要，那么萬事萬物變化的道理就備于我們心中。以上是敘述人為天地間萬事萬物之靈長，而耳、目、心是人一身之關鍵部位，故曰：三要。
易經預測的應驗征兆因此，如果在起卦和析卦的過程中遇到吉兆的征兆，那么所預測之事辦起來順利而且吉利；如果見到兇而不吉的征北，那么就難免有兇險之事發生。見到圓形的事物或器皿則表示所預測之事能夠圓滿成功；見到殘破缺損的事物或器皿則預示所預測之事易流于失敗。這樣的道理顯而易見，本來沒有什么可疑惑的。以上說的是說占測事物時所遇到的應驗征兆，見到吉祥的征兆則吉利，遇到兇險的征兆則兇險。
易經預測的天文征兆所以，在占卦預測的時候，烏云忽然散開而太陽又重新出現，所預測之事必然會增光彩；煙霧彌漫忽然遮住了天空，萬物就會頓時而失色，所預測之事則暗淡而無光，難有理開的希望。忽然遇到一陣顛蕩之風，則所預測之事飄蕩沒有推定準；猛然聽到震雷驚耳，則所預測之事難免有虛驚之憂。月光忽然灑到了臉上，則主可以接近高雅清貴之人，小雨忽然沾濕了衣裳，則主可能得到貴人的思惠和照顧。以上是觀察天文的變化，來驗度人事變化的道理。
易經預測的地理征兆遇到重重山巒為事有阻隔不順的象征，遇到大澤大沼為事有深厚浸潤之力的象征。遇到流水則所預測之事亨通順利，遇到土丘則所預測之事遲滯難辦。遇到堅石則只有堅定信念才能獲得成功，遇到散沙則只有將所行之事放手去干才能干好。波浪激蕩主行船辦事有波濤驚險；山坡崩壞主有田土損失的憂郁。在干旱的沼澤之旁占測，則主所預測之事使人心力交瘁，遷延難辦；在枯干的樹林之下占測，則主所預測之事難辦使人都為之傷心而衰竭。以上是俯身觀察地理的形貌，來測度人事運化的道理。
易經預測的人品征兆在占卜預測析卦的時候，恰巧碰到有人來，則可根據來人的職業、地位、身份作為幫助判斷占卜預測之事的應驗征兆。因而，如果走過來的是達官顯貴，則所預測之人可以去拜謁貴人而有得；若是富商大賈，則所預測之人可以去求財利。如果有兒童哭泣，則所預測之人為子孫之事而犯憂；若是官吏差卒叫囂喧鬧，則應忌防官司訴訟。若是兩男兩女相伴而來，預測婚姻則有重婚的憂慮；若是一個僧人一個道士一路行來，占卜預測之人則可能獨身而未婚。若是婦女笑談而來，所預測之人則為陰喜之事；若是女子牽手而來，則因為隱私之事而受牽累。若是木匠、泥瓦匠，則主門庭將改換；若是屠夫，則主骨肉分離之事發生。若遇到打獵之人，主所預測之人可能得到野外財富；若遇到盲人，則主所預測之人的事情正在心里籌劃。以上是觀察所來之人的職業、地位、身份，來測度人事的變化。
易經預測的近取諸身之應至于有人搖手，則主所預測之事屬于不能做之類；若有人掉頭而走或搖頭，則主所預測之事別人不答應。若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主正有哭泣悲憂之事；若是所占（預測）之人搔首而彈塵垢的，則主有憂疑之事而不能排解。若所占（預測）之人腳在不停地動，則主將要出行；若所占（預測）之人雙臂交叉，則主有損失之憂。 若所占（預測）之人手指彎屈，則主所預測之事阻隔甚多；若所占（預測）之人唉聲嘆氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。若所占（預測）之人舌頭吐出口外，則主有是非口舌紛爭之事；若所占（預測）之人背向著卜者，則主需防閃失、詐騙之事發生。若所占（預測）之人偶而抱其雙臂，則主所預測之事需要經過爭奪一番之后才能得到；若所占（預測）之人偶而屈下雙膝，則主所預測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。以上是通過觀察測求之人的外應而判斷。
易經預測的人事之應若是恰逄孩童授書，則主所占(預測)之人有官司訴訟的爭端；若遇主人鞭笞仆人之事，則需防責備懲罰之事。若是恰遇他人講論經書史籍之類的學問，則所占(預測)之事往往流于空談而難見其實；若恰逢有人笑語、歡歌、譜曲、作詞，則主所占(預測)之事容易成功而悠揚快意。若恰遇他人正在賭博，則主所占(預測)之人有跟別人爭奪財產的事情發生；若遇到題辭寫字之類的事情，則主所占(預測)之事與文章、書信、公文、案卷有關。若碰到有人偶然攜帶動物品，則主所占(預測)之人有受人提攜之意；若恰遇有人手挽著手，則主所占(預測)之人正遇某事有牽連。
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