【易經原文】
（坤下干上）〔否〕①：否之匪人（2），不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承③，小人吉，大人否亨。
六三：包羞④。
九四：有命⑤，無咎。疇離祉（6）。
九五：休否（7），大人吉。其亡其亡（8），系于苞桑（9）。
上九：傾否（10）。先否，后喜。
【注釋】
①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象后無否字。否的意思是閉塞，不好，與泰的意思相反。卦象是表示天的干和表示地的坤相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作庖，指庖廚。承：用作普，意思是肉。④羞：即饈的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。（6）疇：誰。離：受到，得到。祉：福。（7）休否：不要干壞事。（8）亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。（9）苞桑：苞草和桑樹枝。（10）傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。①本卦的標題是否（PT）。原經文卦象后無否字。否的意思是閉塞，不好，與泰的意思相反。卦象是表示天的干和表示地的坤相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這里指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作庖，指庖廚。承：用作普，意思是肉。④羞：即饈的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：干壞事要倒霉。
【譯文】
（否卦）：做壞事的是小人，這是對君子不利的征兆。由大利轉為小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的種類特征來分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。
六三：庖廚中有美味。
九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。
九五：不要干壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。
上九：干壞事要倒霉。先碰上惡運，最后還是可以交好運。
【讀解】
泰卦和否卦構成了相對應的一個組卦；泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達出來了。
不好的癥結在于阻隔，在于相互對立。明白好、壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧后，居安而思危，然后才能立于不敗之地。有了阻隔，產生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。
強烈的憂患意識，大概是中華民族積淀已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧（如晴帶雨傘，飽帶饑糧，如未雨綢繆等等）,就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來；我們民族強大的生命力，也正在于在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。
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