中國具有非常深遠的善于辯證思維的傳統，而《周易》則是其最初的源頭。《周易》分為《經》和《傳》兩大部分。成書于西周初年的《易經》，由八卦重疊組合而形成六十四卦。八卦是由-和--兩個具有對立性質的符號排列組合而成的。這表明《易經》試圖用兩個對立性質的符號以及它們之間的排列組合來概括自然界和人類社會的種種現象。這就是以理論思維方式來掌握世界的開始。顯然，這個開始包含著樸素的辯證思維的因素。在這部用來卜筮的書里，這種辯證思維的科學因素是與迷信、神話摻雜在一起的。這就象蘊含于礦石之中的美玉，由于未經剖析、琢磨，還未能顯露出來。隨著先秦時期的社會實踐和自然科學的發展，經過諸子百家爭鳴，成書于戰國末期的《易傳》，將潛藏于《易經》中的辯證思維因素揭示出來，孕育成了辯證邏輯的雛形。《易傳》的辯證邏輯的雛形，在中國以后的邏輯思維發展過程中得到不斷的補充、引伸和發揮。我們在這里著重闡述《易傳》的辯證邏輯思想，也將適當涉及它與中國古代辯證邏輯歷史發展的內在聯系。
一、《易傳》與言意之辯
在先秦，關于邏輯問題的爭論，是圍繞著名實之辯而展開的。諸子在名實關系上提出不同的學說即不同的邏輯理論：孔子講正名、老子講無名、墨子講以名舉實。我們不在這里討論這些邏輯理論，而是要指出名實之辯包含著言意關系問題。言意關系問題就是討論言能否達意，特別是言和意能否把握道（即邏輯思維能否把握世界統一原理和宇宙發展法則）的問題。這對哲學家是個尖銳的問題，這也是辯證邏輯的根本問題。
老子說：道可道，非常道；名可名，非常名。（《老子·一章》）認為可以用普通語言、概念表達的道和名，就不是恒常的道和名。他說：道常無名。（《老子·二十二章》）認為道處于無名的領域，名言、概念不足以把握它。莊子則更為尖銳地提出了言和意能否把握道的問題。他說：筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。（《莊子·外物》）認為名言如同筌和蹄一樣，只是工具，而只有忘言之人才能得意。莊子在這里強調言與意之間的矛盾。不僅如此，莊子還迸一步地強調，道不僅不能用言來表達，也不能用意來把握。因為在他看來：第一，抽象的名言不能把握具體的事物。他說：道未始有封，言未始有常。（《莊子·齊物論》）道不能分割，而人的概念、語言總是進行抽象，把具體事物分割開來把握；而一經分割，就有了界限，那就不是整體了。所以，抽象概念無法把握具體的道。第二，概念是靜止的，無法表達變化。莊子說：夫言非吹也，言者有言；其所言者，特未定也。（同上）認為言和吹風不同，言必有所言之對象，人的認識只有與對象相符才是正確的，但對象是不確定的，瞬息萬變的，所以，要用概念來表達絕對變化著的道是不可能的。第三，有限的概念不能表達無限。莊子說：可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。（《莊子·秋水》）認為言論可以表達物之粗略，用思想可以達到物之精微，但都限于有形、有限的領域。可是道是無形、無限的，所以道不能用語言和概念來把握。
老、莊特別是莊子，揭露出邏輯思維中的抽象和具體、靜止和運動、有限和無限的矛盾；他們由此對邏輯思維（言、意）能否把握宇宙發展規律的問題作出了否定性的回答。列寧指出：辯證的環節包含著從肯定到否定——從否定到與肯定的東西的‘統一’。（《哲學筆記》，第225頁）老、莊對于邏輯思維中的矛盾的揭示，雖然有見于思維從肯定到否定的辯證環節，但沒有進一步達到從否定到與肯定的東西的‘統一’這個環節。正是《易傳》達到了老莊所沒有達到的環節，肯定了言、意是能把握道的。
《易傳》指出，子曰：書不盡言，言不盡意，然則圣人之意其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。（《系辭上》）這里比較充分地表現了《易傳》對待言意之辯的辯證觀點。《易傳》認為言與意是有矛盾的，言不盡意，語言形式有其限制，確實不能完全表達意蘊；但是圣人之情見乎辭，圣人還是要利用名言來表示真意，以求修辭立其誠。換句話說，真理（誠）還是可以用言、意來表達的，《易》的卦象以及說明這些卦和爻的許多判斷，是能充分地來表達圣人之意、圣人之情的。所謂圣人之意、圣人之情也就是道。《易傳》還說：夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名辨物，正言斷辭，則備矣。（《系辭下》）認為《易》根據對過去的了解來考察將來，揭示出隱微的本質，用恰當的名稱來辨別事物，用正確的語言作判斷，是能夠把握完備的真理的。《易傳》強調《易》這樣的卦象體系是合乎變化之道的，因而能用它來把握天地之道，《易》與天地準，故能彌綸天地之道。（《系辭上》）這就是說，《易》的概念辯證法和客觀辯證法是同一的。這就對邏輯思維能否把握宇宙發展法則這個問題作了肯定的回答。
以上是小編整理的淺談周易中的辯證邏輯思想的內容，希望以上內容能對您有幫助。如果您想了解到更多的算命，請多多關注紫微府。更多精彩內容歡迎您來閱讀。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/47465.html
