易學家關福和解讀說：易學中的管理思想是從中國古代的政治社會的長期實踐中逐步總結提升出來的，并在以后的歷史進程中不斷得到新的闡釋和發展，最終形成了一整套中國式的管理學體系。這個體系以人為管理的核心，追求人與人乃人與自然的總體和諧。它不僅擁有一系列的決策管理的操作原則，而且提煉出了一套具有普遍意義的管理學基本原理，并發展出了一種體現著東方智慧的管理哲學。易學管理思想作為中國傳統文化的一部分，經過了幾千年歷史的反復錘煉、凝聚著中華民族的智慧，要珍惜這份寶貴遺產，發掘出其中屬于全人類的超越時代的普遍意義來，使之在現社會生活中繼續指導人們的思想和行動。
易學的價值理想是保合太和。太和是天地自然和諧與人間社會的和諧一統一。天地自然的和諧是通過陰陽的協調配合來實現的（兩儀）要達到人間社會的和諧就必須樹立仁與義的價值原則，《遺傳》說立天之道曰陰與陽、立地之道曰柔與剛、立人之道曰仁與義。
當然易學的太和理想并不是建立在空想的基礎上的。它清醒地認識到，任何事物既存在和諧統一的一面，又存在對立斗爭的一面，在現實生活中，***書記講建立和諧社會那么社會中還存在著對立、沖突、矛盾、斗爭的一面，這是個事實，但這并不能證明沖突和斗爭是不能代表不和諧，如宋代易學張家載（1200-1077）所說有反斯有仇、仇必而和解現實的不和凸顯了追求和諧的正面理想的重要性。按照此原則管理是必要的，恰恰就在于顯示的不和諧必須改變，管理之可能，恰恰就在于顯示的不和諧可以改變，這就是易學管理思想的立足點。
就人與天的關系而言，易學堅持將陽統一起來，堅持社會和諧與自然和諧統一起來，人的社會存在離不開自然的基礎，人與自然的關系決不能簡單地歸結為征服者與被征服者的關系，現在隨著人們的主意意識的覺醒，人們對自然征服欲望變得越來越強烈。近代工業文明的興起，揭開了一場人對自然的大規模掠奪的帷幕。于是資源日益枯竭，環境日益惡化，人類自身的生存也將隨之而面臨威脅，易學的明智之處在，它在肯定人有參與裁成的能動性的同時，又指導人和自然看是血脈相連，休戚相關正題，如張載所說民吾同胞、物吾與也。那么人的管理活動就不能破壞自然環境和諧為代價，應當以追求自然與社會的全面和諧為目標而努力奮斗。
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