佛學和易經是人生必要讀的學問！它們能讓你認識人生、醒悟人生。
南懷瑾說：有兩種東西必須要學----佛學與《易經》。但這兩門學問，窮一輩子之力，并不容易學通，也不需要學通。不學通，永遠追求不到，是通非通的那個樣子，其味無窮，一輩子有事消遣。老了也不寂寞，越研究越有趣。古人說，夜讀易，如果夜里讀《易經》，鬼神都受不了。我的經驗，是夜里讀《易經》，保險睡不著覺。剛剛讀啊讀，看出一點名堂，便想弄個清楚，繼續看下去，等告一段落再睡，結果一段接一段，不知不覺天已經亮了。真是閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時，一整個春天何時溜走了都不知道，這個味道很好。
此書名為《周易》，是周文王在坐牢的時候研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化、道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以后，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦。事實上還要兩種《易經》，一種叫《連山易》。《連山易》是神農時代的易，所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的易為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這里，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被一本周易范圍住了。因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了，絕傳了。
此說有嗎？這是一個大問題。可以說現在我們中國人講的江湖中的這一套東西，如醫藥、堪輿、還要道家這方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
《周易》這門學問中，有一個原則叫作三易，就是變易、簡易、不易。研究《易經》，先要了解這三大原則的道理。
第一，所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。譬如我們坐在這里，第一秒鐘坐下來的時候，已經在變了，立即第二秒鐘的情況又不同了。時間不同，情感亦不同，精神亦不同。萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道變，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什么不學《易》不能為將相的道理了。
第二簡易，是說宇宙萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。我常常跟朋友們講，天地間有其理無其事的現象，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理；有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成平凡，而且非常簡單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個手指，那么輪流一掐，就知道過去未來。有沒有這個道理？有，有這個方法。古人懂了《易經》的法則以后，把八卦的圖案排在指節上面，加上時間的關系、空間的關系，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那么復雜的道理，變得非常簡化，所以叫作簡易。
第三不易，萬事萬物隨時隨地都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變成萬象來的那個東西是不變的，那是永恒存在的。那個東西是什么呢？宗教家叫它是上帝，是神，是主宰，是佛，是菩薩：哲學家叫它是本體；科學家叫它是功能。
我常和大家說，最好不要去鉆研《易》這門學問，如果鉆進去了，會同我一樣，爬不出來。如果一定要學，也最好只學一半；如果真把‘易經’學通了，做人就沒有味道了。譬如出門了，因為易學通了，知道這次出門會跌倒，于是不出門了，一步都懶得動了。像這樣的人生還有什么味道？所以我說學‘易’最好只學一半，覺得奧妙無窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫，蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個坑，會掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可是學通了《易經》非常乏味，何必去學？話雖這么說，但學《易》真的通了，哪里還用來講《易經》？我現在還來講《易經》，可見還是有些不通啊。
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