那天，偶然在電視欄目中百家講壇上曾仕強教授講座的《易經的奧秘》，很具吸引力，所以決定花點時間在網上認真地跟著大師的思路去學點皮毛。
在很久以前，就聽同學說過《易經》是門很玄乎的學問，隨之演變成的各種智慧經典之類的書籍曾多次翻閱，總覺得太古老的東西不適合這個空前絕后的社會，再加上對《易經》一竅不通，所以沒法深入。
要是在以前，特別是這種被人冠以命理的把戲就更加嗤之以鼻，因為那個時候，可以說是風華正茂，書生意氣，對未來滿懷信心，堅信美好的明天掌控在自己的手中，完全不需要走些旁門左道來應對變幻莫測的生活。現在揣摩那個時候的心理，才覺得也許是只有對未來或自己不自信的情況下才尋求一種寄托罷了，像是孩子需要父母的鼓勵和關懷成為一種精神支柱一樣。年少無知的想法還記憶猶新。
上面講到的是易經本身的魅力，還有一個原因是看到曾仕強主講，就認為應該是相當不錯的。因為我看過一些曾老師的講座，都是很符合中國文化的，具體運用到了心理學和社會環境學，很客觀，在現代中國用一種很達觀的思維模式開辟一種實用性很高的學問，所以我是比較容易接受的。像陳安之老師的思想，雖然很開放、很大氣，但是一種很典型的西方式教育，受西方文化的一些先進理念的熏陶，但我還是覺得陳安之老師所講的知識需要很強的執行力，有很多與現實社會有些沖突，當一個人精神力量達到一定限度而沒有一定的物質成就就相當于把一個人捧得很高但摔得很慘一樣。還有就是余世維老師的一些講座，當然針對的人群的比較高層一點，處事方式顯得睿智又充滿濃重的商業氣息，但不利于真正健全的人生，所起的效應自然是少數，像是成功者一樣畢竟有限。其實余老師的出發點與陳老師的有的一比，當然我指的僅僅是為了證明我的主題。
曾老師的觀點很容易讓人接受，起到了一種普及大眾文化的導向，更能起到一種推崇作用。所以看到曾老師站在百家講壇上由衷的敬佩！
我講個這么多還沒有切入主題。幾天下來，像是突然間就把這檔叫做《易經的奧秘》的節目看完了，其實每看一集都獲益頗多，引出了不少問題答案和碰撞出一些共同的思想，和大師有思想一致的地方深感欣慰啊！
自然界本來就有很多神秘莫測的東西讓人匪夷所思，再加上學科的多元化，產生了很多的分歧。每門學問自有道理存在，大有儒學、墨學、道學、捭闔學并駕齊驅之勢。但是生在太平盛世為人處世自然和一些堪稱經典的東西大相徑庭，所以儒學占據了歷史的很長時間，原因很簡單就是戰亂畢竟相對于太平少得多，自然受統治者的推崇。
我們都認為，萬物復雜，要想學有所成就要做有選擇的學，有堅定的信仰。比如在學校里，有認為那些整天抱著書搞學問的呆子很可笑，但如果他不堅信自己，很容易隨波逐流，客氣一點的說法就是大一和大四的拋物線。還有就是一種不學無術的人，但實踐能力和情商很高的，假使別人拿優點來比劃他的缺點，他放棄了原本隨心應手的東西，試圖改變不屬于他的東西，那么他會相當的虧。這只是兩個簡單的例子，還有很多，如低賤的職業、奇怪的風俗、長相的丑陋等等。所以一個人不管做什么首先要堅信自己在未來的社會里必定能充當一個角色，就像曾仕強老師講的配角和主角（領導和配合者)一樣，社會是由不同職業、不同種類的人構成的。社會環境的形成是人類幾千年文明的產物，人至始至終都沒有做會真實的自己都是在適應社會，適應周圍的生活環境。正確認識自己，才不至于形成環境與自己的強烈反差。同樣的看待任何事物不能太主觀臆斷了，但又要顧及到自己的角色和職業道德。所以變化隨時存在。這些都很符合《易經》的道理。
變，是自然界的本質。一切事物都足以說明，比如《易經的奧秘》中所宣揚的道理大多要符合政治性的大眾文化和切合實際的人情倫理。其實很多睿智的人，包括臺灣人士都不愿意談政治，因為政治的前途是好的，當然要一切圍繞著政治，就都是健康積極的。時常看到很多專家學者為歷史人物翻案，搞的歷史像是虛擬的一樣，但客觀的說那是尊重政治的表現。一切都在變包括小時候看的電視劇所宣揚的主題都在變。人就更不用多說了，昨天和今天，似乎沒有什么區別，但是猛一回頭發覺區別還是蠻大的，不知不覺就卷入到了一種局勢的漩渦當中。才明白能改變的微乎其微，如果凡事不借助人的力量，恐怕會一事無成。這就牽扯到了諸多因素。
如果，人生能輕裝上陣，那么我早站在總統候選人的位置上。王信曾經說過。
命運一直都備受關注，不管是持有命運掌握在自己的手中的觀點，還是抱有富貴在天，生來有命的心態，或者高唱著三分天注定，七分靠打拼的旋律。都各具一詞，證據頗豐。當我們誨人不倦的時候，內心也是充滿著矛盾情結的，很多問題因人因時而異變得說辭多變，就像曾仕強老師講的，我們用一生的努力來證明自己的命運。孔子講到的五十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾距是有道理的，人生就應該正常運行，不該知道的東西過早的接受只能適得其反。很多事情包括心理接受能力都要量力而行，不能超出實際范圍。人生不需要知道的太多，走好每個過程就好，有些不必要的想法和意識其實挺妨礙人的。以前真希望直接得到一個結果，把過程忽略不計，是違背正確的人生價值觀的。如果命運真的有難以逆轉的悲劇，像司湯達《紅與黑》中主人公于連*索雷爾，一身的優點按理說符合成功者的標準，但恰恰一個錯誤埋下禍根，把自己斷送萬劫不復的深淵。或者命運像路遙《平凡的世界》中孫少平、孫少安，始終沒有擺脫生活的局限，兜了一圈依然回到先前輕而易舉的生活，反而失去的太多。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣練成的》中的原型主人公保爾*察哈金，在殘酷的命運面前，依然用堅強的品格、用一生的行動來證明活著的意義，樹立了一個楷模。都是很好的例子，平凡的世界中一切平凡，我們不能拿自己和別人比，比比昨天和今天的我無非是一個水漲船高的過程。他們在配角的獲獎者中還是成功的，類似的話語在文中可以找到論證的影子。每個人的使命不同，麻雀如果能擺正自己的位置，不奢求像老鷹那般展翅翱翔，它同樣會生活的很幸福！
在自信問題上，一直都遵循一個原則：不卑不亢。像是曾仕強老師講的人該不該有自信？中國人的骨子里沒有自信的，都把自信寄托在天，相信上天不會對我這種人怎么樣的。一個人過度自信是不會長遠的，自然界的水能告訴人們至柔至剛的道理，為什么兩個極端現象的水能給人一種長遠的成功啟示？這里面的道理真需要細細琢磨的。
隨著歲月的見長，才明白自信只不過是小孩子的一種心理安慰而已，只有做到平常心，才能從容面對無常的人生，不會去計較一些利益得失。坦然淡定的面孔一直是我欣賞并努力改進的地方，假以時日，自信的概念化作大同的思想，不再傷害無辜的大眾，愿普天眾生一視同仁，風水輪流。（胸有乾坤，面如平湖。人生得失，自有分曉）在人生得意的時候，讓自己融入到自然的情懷當中吧？在失意煩悶的時候換個環境出去走走，看看茫茫大眾，心境總能得到平衡，自然界中的一切都不枯燥就看人類如何生活了？會不會生活？
正確的世界觀、人生觀、價值觀，很常見的字眼，雖然很抽象，但內容確實富。人在面對突發事件所反映出來的行為時最真實的。因為潛意識的東西是很難激發出來的，像是現在有很多魔鬼訓練營、超腦力訓練、成功激勵法等等，都是潛能開發的一種，如果人能突破思維局限，那力量是其大無窮的，但問題是假如變換了環境，就是松懈下來，又當如何發揮？
前些天，把電腦重新裝了系統，用著判若分明的機器，突發感慨：編程的系統好，一切的運行都有條不紊。其實人也一樣，把學到的知識、得到的經驗再結合一些客觀的因素，自然而然就形成了一套思維模式，漸漸的就適應到了日常的生活當中。等到系統遲鈍，垃圾文件過多的時候，就得刪除一些不必要來節省內存。心靈的洗劑莫過如此。
鐫刻在智慧神廟的哲理箴言認識你自己啟示著一切。
愛，進步的動力。
忘了是什么時候，看到了這么平常的一句話，很容易的記住了。曾經也發問過什么是愛，后來才知道愛只不過是由好感產生的力量而已。真正的愛是最為純潔的，沒有情的成分，但愛也分為自私的愛和博大的愛。
只要你過得好，即使以前有些想法都讓它過去吧。愛，從來都不是單方面的享受特權，并不等同于得到與占有，站在長遠的角度思考一些必須面對的問題就明白很多事需要的是一個互利雙贏的結果，也就是彼此能夠開心幸福，這也是上天賦予有緣人的一個責任吧！
兩粒沙子的在茫茫人海的相遇、相識、相知不是偶然的，也并不是從相遇到相知的兩個人都有一段感人的故事。
太多的偶然未必會有必然結果，都是生命中的匆匆過客，能陪伴我們一生的，也許有太多的機緣巧合。而影響我們的人也許在前世就有很多很多的糾葛，聽人說聰明的人有前世的記憶，所以來到這個世界后總能被人眷顧，似曾相識的親切是最美的感覺；而愚鈍的人呢？沒有太多的私心雜念，所以專心，踏踏實實的成就了事業。摩天輪的轉動是覺得公平的，正如人們所說的：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
在愛情的世界里，我們更多的祈禱有緣人的降臨，但很多無緣無故的糾結像地心引力那般浮在心田，更像磁場那般不同程度的左右著我們。保守的愛情觀里，人物的出場順序并不影響最后的抉擇。在開放的愛情觀里，爭取眼前的幸福就意味著，人與任何人都是一樣，要么有感應，要么麻木的感覺是后天的培養。
登上樓頂，走在熙熙攘攘的人群中，時常為些宏觀的東西想很多，為什么我遇到的朋友和別人不一樣？為什么很善良的人同我相處融洽，和別人就矛盾重重? 為什么每個人對我的看法不一樣？
慢慢的才發覺，在人生路途中都是一個妥協的過程。把原本有棱有角的可塑之才打磨的世故圓滑。能讀過很多感人的故事，從來都沒有聽說過感人的事跡，也許就是這個道理吧！
《傅雷家書》中的某篇記憶深刻，對愛情和事業都有詳細說道，有時間定當重新翻閱。
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