《易經》是我國古代一部博大精深、熠熠生輝的哲學著作，其中論述的許多道理，至今仍閃耀著耀眼的光芒，批判地繼承其精華，對于今天的領導者更好地加強領導行為、領導方法和領導藝術的修養，仍具有積極的借鑒意義。
《易經》精華與領導行為修養
（一）大哉干乎，剛健中正，純粹精也——光明正大，剛健中正。《易經》認為，惟有天道至高無上，人們只有效法天道，崇尚偉大、剛強、穩健、中正、純粹至極的品德，萬事才能亨通。現代領導科學認為，領導，就是率領和引導，由于領導的特殊地位，決定了必須具備特殊的素質和品德。借鑒《易經》乾卦理論，作為領導者，必須堅持正義、光明磊落、剛健中正，這與我們現在提倡的政治素質或德是一致的。政，正也，子帥以正，孰敢不正（《論語》）。領導干部能修身以德，政治上強，能堅守正道，勇往直前，才能凝聚人心，才能戰勝艱難險阻、抵制歪風邪氣，才能無往而不勝。
（二）天行健，君子以自強不息——開拓創新，自強不息。《易經》認為，天道運行周而復始，永無止境，誰也不能阻攔，君子效法天道，應自強自立，奮斗不止，與時俱進，不斷開拓創新。《易經》還告誡人們要終日干干，夕惕若，厲無咎，要求人們時時警覺，毫不懈怠，只要奮發進取不止，定能獲得成功。現代管理理論認為，積極進取，勇于創新，這是現代領導必備的基本素質。西方行為科學也把開拓創新作為領導應該具備的基本條件。領導是社會活動的組織者、指揮者和帶頭人，開創每一項事業都需要自強不息，需要大膽創新，象天行健自強不息，才能取得事業的成功。
（三）厥孚交加，威如，吉——言必信，行必果。《易經》認為，態度誠實守信，必能增加威信，定會帶來吉祥。誠信，歷來被人們認為是立政之本和立人之道，孔子說：人而無信，不知其可，民無信不立，上好信則民莫敢不用情（《論語》）。作為領導而言，最根本的是以誠待人，以信為本。領導的實施過程，靠得是人們的相互信任和相互支持，如果領導不講信譽，朝令夕改，或者陽奉陰違，甚至故意欺騙群眾，就會失去群眾的信任和支持，就得不到群眾的擁護。只有言必信，行必果，群眾才能一呼百應。市場經濟就是信用經濟，競爭和協作都以誠信為基礎，離不開信用，厥孚交加、言行一致是取勝于市場的法寶。
（四）勞謙君子，萬民服也，謙，亨，君子有終——謙虛謹慎，克己自勵。《易經》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。又曰：謙謙君子，用涉大川，吉。這是說，一個人謙虛謹慎，恭敬待人，就能不斷進步，就能排除一切障礙，萬事順利。滿招損，謙受益，時乃天道（《尚書，大禹漠》）。謙虛是中華民族的優秀傳統，也是領導者應具備的基本品德。謙虛使人進步，驕傲使人落后，領導能虛以處己，禮以待人，就能與人們保持密切的關系，就能聽到百姓的意見，得到多方的支持和幫助，也就能博采眾長，使決策更科學，凝聚力更強。
《易經》精華與領導方法修養
（一）大哉干元！萬物資始，乃統天，干道變化，各正性命，保合太和，乃利貞——一切從實際出發，實事求是。《易經》中的《乾卦》象征天，大自然按天的規律運行變化，《易經》要求人們遵從天道，自覺與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，凡事不要違背大自然的規律，《易經》的這些觀點，是符合唯物主義的。一切從實際出發，實事求是，這是辯證唯物主義的基本觀點，也是領導干部必須堅持的最基本的思維方法和領導方法。毛同志曾說過：我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的主義出發，而是要從客觀存在的事實出發（《毛選》第3卷）。毛還說過：按照實際情況決定工作方針，這是一切**黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法（《毛選》第4卷）。作為領導者，想問題，作決策，一切從客觀存在著的實際出發，一切不違背客觀規律，一切堅持實事求是，這是事業成功的根本所在。
（二）雖盤桓，志行正也，以貴下賤，大得民也——尊下貴民，與民同心。《易經》的這段話告訴我們，雖然遇到困難，徘徊不前，但志向和行為純正，能夠尊重群眾，依靠群眾，與民同心，就能大得人心，取得成功。《尚書》說民惟邦本，《孟子》曰民為貴，社稷次之，君為輕，唐太宗強調水能載舟亦能覆舟，自古以來，得民心者得天下。群眾是真正的英雄，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力（《***選集》，歷史唯物主義告訴我們，群眾是勝利之本，是力量源泉，密切聯系群眾，與百姓同心，這是我們黨取得勝利的基本經驗，也是我們黨的基本的領導方法。作為領導，必須時刻牢記黨的群眾觀點和群眾路線，始終與群眾保持密切的聯系，以百姓心為心，要把人民愿意不愿意，人民高興不高興，人民答應不答應，作為工作的根本出發點，始終堅持代表最廣大人民的根本利益，深深地扎根于群眾之中。
（三）君子以遠小人，不惡而嚴——尊賢尚能，任人唯賢。《易經》認為，君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣就會生出震懾小人的威嚴。古人曰：舉直錯諸枉，則民服（《論語》），用得正人，為善者皆勸，誤用惡人，不善者競進（《貞觀政要》），因此，為政之要，惟在用人（《貞觀政要》）。領導者任人唯賢，遠離小人，好人就越來越多，小人就越來越少，事業也就越來越興旺。反之，領導被小人所包圍，賢人就會越來越少，事業也就越來越走向衰敗。
（四）說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死——以身作則，率先垂范。自古以來，人們對領導的言行是十分重視的，上為之，下效之（《白虎通.三教》），楚王好細腰，民間多餓死，領導的行動，就是無聲的命令，領導干到那里，群眾就跟到那里，這是普遍規律。尤其是在困難的時候，領導挺身而出，沖鋒在前，群眾就會奮不顧身地沖上去。過去戰爭年代，我們黨的干部都是吃苦在前，享受在后，不謀私利，廉潔清正。所以，群眾就愿意赴湯蹈火。今天，雖然形勢變了，但**黨先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的價值取向沒有變。領導在前，群眾在后，群眾跟著領導走的規律沒有變。因此，以身作則，率先垂范應當永遠成為領導的左右銘。
《易經》精華與領導藝術修養
（一）時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明——因勢利導，隨機決斷。《易經》是一部宏大的哲學著作，通篇講的是事物的變化及其規律，所謂生生之謂易，是指事物的變化總是陰陽相互消長、相互轉化和相互補充，而且變化勇無止境。所以，歐洲人將其譯為變化之書。《易經》中的《艮卦》象征抑制，需要抑制時就抑制，該行進時就行進，動和靜都不要失去適當的時機。辯證法認為，世界上的一切事物都是運動變化的，作為領導者，應該及時把握事物運動變化過程中出現的新情況和新問題，該行則行，該止則止，及時因勢利導，隨機決斷。這就需要領導者要牢固樹立辯證唯物主義思想，堅持一切從實際出發，反對形而上學，注意審時度勢，當機立斷，在關鍵時刻善抓機遇，不能猶豫不決，錯失發展良機。
（二）地勢坤，君子以厚德載物——博大能容，以柔克剛。坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光，坤厚載物，德含無疆，含弘光大，品物咸亨。《易經》要人們效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。作為領導，應當具備大地一樣的胸懷，虛懷若谷，能容人，能容事。應善于兼聽多方面的聲音，相信和依靠大多數人，以博大、厚重對待一切，靠寬容、大度化解矛盾，善于調動一切積極因素，善于把最大多數人凝聚起來，向著既定的目標前進。
（三）同人，同心于野，亨，利涉川，利君子貞——樂群貴和，能群能聚。《易經》注重團結和諧，認為二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭，強調只有團結和諧，才能萬事順利。中華民族素以貴和、親仁善鄰，講信修睦著稱，歷來主張天時不如地利，地利不如人和（《孟子》），強調人和為貴，眾心成城，眾口鑠金（《國語》）。和諧為美，團結就是力量。而要實現和諧和團結，首先要求領導者要以大局為重，以天下為公，善于協調好人與人之間的關系，善于團結絕大多數人。要講正氣，講團結，及時做好思想政治工作，以公正聚人，以事業聚人，以關心人、理解人、幫助人聚人。
（四）亢龍有悔，盈不可失也——適中適度，留有余地。日中則昃，月盈則食，這是事物發展的辯證法。作為領導，應時刻牢記物極必反過猶不及的道理，想問題，做決策，要掌握好適度原則，尤其在處理復雜問題時，既要統籌兼顧，又要把握重點，既要防止左，又要防止右。凡事都要恰如其分，過或不及都會帶來損失。
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