專家淺談易經中的治國智慧

解夢佬 2020年11月03日 04:11

易經是一部百科全書，更是一部時事評論與治國方略之寶典。從約10000年前伏羲畫八卦開始，到3100年前周文王演繹六十四卦，再到2500年前的孔子作《十翼》，易經歷經8000年始成為完整之經典。而易經的治國智慧早在易經完全成書之前就已經存在了，易經僅是作為治國智慧的載體罷了。即使在奴隸社會，易經智慧也造就了國家的長治久安，因為易經講的就是天地宇宙之道。
我們翻開歷史看看，在當時自然條件與社會條件非常惡劣的情況下，夏朝延續了470年，商朝延續了454年，周朝延續了790年。而后來的封建朝代，竟沒有一個王朝能延續430年以上。正是演繹六十四卦的周文王，他禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之，能遵從先人之法，繼承祖先的業績，禮賢下士，日益強盛，后由他兒子武王討伐殷商，建立周朝，朝代延續近800年。在這漫長的800年期間，除了戰國時期諸侯國稱霸，也鮮有百姓起義之記錄或傳說。
那么，怎么樣才能國泰民安呢？我們看看《泰卦》。《泰卦》上卦為坤為地，下卦為干為天。
《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
　【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為干（天）下坤（地）上，地氣上升，干氣下降，為地氣居于干氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善于裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。
在八卦中，干為君，為領導，坤為大眾，為百姓。《泰卦》中領導沒有高高在上，而是深入到群眾之中。群眾在上，而領導謙卑在下，正是俯首甘為孺子牛之象也。一句話，領導能深入群眾，而不脫離群眾，方能國泰民安。
而《否卦》恰恰相反，領導高高在上，群眾在下，閉塞不通之象。如果領導出門前呼后擁，鳴鑼開道，保鏢成群，如何能接觸百姓呢？如果縣以上領導出門上班，自己能坐地鐵公交，下雨自己打傘，渴了喝路邊的大碗茶，和普通人沒有區別，國家如何不興旺呢？
《泰卦》的象意還告訴了我們為人處世之道，就是要外柔內剛，處世要圓，做事要方。
治國如何能大有作為呢？易經里面《大有卦》寫得比較清楚。《大有卦》上卦為離為火，下卦為干為天。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
【白話】《象辭》說：本卦下卦為干為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法于火，洞察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。
上卦為離，為太陽，為火，下卦為干為天為統治，正是朗朗乾坤，在陽光下為政統治，火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則政治清明，國運昌盛。簡單的說，就是為政之道，一切要在陽光下進行，全方位的開放。需要特別提出的是，在封建社會，衙門辦案，基本都允許百姓旁聽而沒有特別的限制。而當今社會，許多案件卻遮遮掩掩，即使允許旁聽，也人為設置了許多障礙，導致公眾無法了解真相，其它的行政公開等更不用提了。總之，哪里有暗箱操作，哪里就有腐敗。
與《大有卦》相反的是《地火明夷》，火入地中，一遍黑暗。明夷者，受傷也，太陽被蒙蔽之象。黑暗統治，百姓受傷，哪談得上大有作為呢。
治國如何能讓百姓受益呢？看看《益卦》就知道了。《益卦》上卦為風，下卦為雷。
我們看《彖辭》，寫得非常直白，《彖》曰：益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
【白話】《彖辭》說：益，就是指減輕賦役，蘇解民困，這樣老百姓就會歡喜無邊。君上謙卑，深入民間，體察民意，那么他的道義廣庇四方。益卦辭說利于有所往，因為九五、六二分別居于上卦下卦中位，像君臣百姓，各守其道，所以吉慶安寧。卦辭又說利于涉水渡河，因為益的上卦為巽，巽為木，下封為震，震義為動，這一卦象表示刳木為舟，浮水而行，平安順利。巽義為謙遜，敢于作為而心懷謙遜，其事業必定與日俱進，不可限量。上天澤潤萬物，大地生育萬物，天地對于萬物一視同仁，澤惠無邊。天地對于萬物，君上對于百姓，施恩布惠的主要原則是：貴在及時，要在應急。
幾千年來，當政者掌握了財富之源與權力，從來就不缺歌功頌德者與奴才，趨利者不斷的來依附權貴，權貴者越來越肥大。這樣誰掌握了錢權，誰就掌握了真理。有了錢權，就可以指鹿為馬，讓鬼推磨，而普通百姓永遠是弱勢群體。所以一旦偏離天道，真理被錢權綁架，有錢有權之人會越來越富，越來越驕橫，普通百姓則會越來越窮。最近流行語我爸是李剛正是當代社會錢權者驕橫的代表。要知道天地之道是損有余而補不足。《益卦》上面天爻全陽，象征統治者之財富與權力過多，中間人爻全陰，象征弱勢的百姓之不足，但上卦為風柔順而向下潛入，能與下卦交會，正是能主動還政于民，致富于民之象。故為政者能經常做到損上益下才能與時偕行，讓整個社會受益，否則必被歷史淘汰。
易經里面還有許多為政之道，比如《謙卦》與《大蓄卦》等等，都蘊涵著簡單的大智慧，限于篇幅，不再多寫。值得一提的是，西方發達資本主義國家至少在表面上已經部分符合了易經治國之道，并未超出3100年前周文王的智慧范圍。而我們作為伏羲的后代，作為易經的主人，卻對易經的為政勸告置若罔聞，還在苦苦摸索著中國特色呢。