第一講 判 斷 的 原 則
一、分合。
為了方便論述，我們把壬課依所占事體分類為單一性和復合性的兩種。
所謂單一型的壬課，指的是只需要回答是與否的課體。比如能否發財，能否升官，能否戀愛成功，比賽勝負等等。
所謂復合型的壬課，指的是事情比較復雜，不是單項選擇這一類型的題目。在這類壬課中，有些課體涉及的方面還相當寬泛，諸如：
我這段時間運氣如何？
未來找個什么樣的對象？
終生仕運如何？
巴以局勢將會如何發展？
總體說來，前一類型的判斷相對較為簡易，但在求占中遇到的機率較小；后一類型判斷相對復雜，有時甚至讓人不知從哪里著手，但這類事體在占問中占的比率相當大。
顯然，要想會斷比較復雜的事體，必須從簡單的事體學起。因為所謂復合型的事體，必是由單一型的事體組合而成，只是因為組合而互相糾結包含，水乳交融，課體拿到手中，容易使人炫目，思維混亂，不知如何著手。實際上，如果我們用分析的方法，把復合的整體分成幾個部分或者幾個方面，化整為零，對事體的方方面面進行深入研究之后，再組合在一起，即可取得對事體的各個方面、各個階段全面的把握。
所以，我們討論壬課的判斷，還應從簡單的、有猜測、嫌疑的是與否中學起。
二、主次。
六壬的判斷，與納甲判斷的最大不同，就在于它的判斷并不是單一的就卦論卦，就爻論爻，執定一個用神，看其旺相休囚、死墓絕生即可斷定整體吉兇。一個六壬課吉兇判斷的主要因素，一是課體，二是類神。又因為大部分的課，類神實際上是課體的一部分，故壬課判斷，以課體判斷為主。
這里所說的課體，并不僅僅指元首、重審等九宗門，也不僅僅指課經中所列的六十四課課名，而在于課傳組合的實質。也就是說，它把課名、類神都包含在內，囊括了天地盤、四課、三傳、年命的信息。
有人會說：你這么一說，不是把六壬所有的東西都包容進去了？說了還不等于不說？在這里，提出這樣一個課體涵義的目的，就在于我們以課名為中心，把其他因素包容于內。
為了表述方便，我們把《畢法賦》中的一百法，諸如初末引從、干支皆敗等均稱為課體，或稱課名。
先賢立一課體，定一課名，是經過深思熟慮的。它是多種因素的組合，有益于我們迅速發現課中的有用信息，提高思維效率，提高判斷準確率。
如果一個學壬者，他比較熟悉《課經》、《畢法》，課拿到手中，他會分析出相當多的課名，這么多的課名，我們不一定全用得到，這就有個取舍的問題。
先賢張次功在《六壬辨疑》中說：
課名多有兼取，須以課象最著及所占最切者為主，其余只可參看。
卦主既得，大象判然，易所謂觀其彖，思過半矣。
所謂卦主者，課名中之最主要者也。
這個最主要指的是什么呢？
不是論大象，論大象當然是九宗門為最大。必須注意，在實際判斷中，由九宗門決定是否的，十課中遇不到一課。而卦主六十四課課名、畢法法則中選取，用起來多有準。
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