明照法
照鏡欲見形之法，當小開戶居間向明，暫閉目思想見面形。剛開始時，若殊無所見，中宿之后漸漸洞遠，自見面目，巾憤心中了然開明。平旦及日入，此時最好。若日盛明，當小開戶，在灼灼中窺鏡無所見也。若火下照鏡，當以火自遠勿得逼近火，欲開目照鏡自視形體，當在灼灼明中。若欲閉目思見面形，當居閣向明，然后形耳。
照鏡大要，當安臥思想，精誠未臥之間，使身體條條須曳之頃，當有赤黃從頭額上出，照耀一室中，于是仿佛恍恍如覺如臥，便自見面形，在光中對共相視如頃即便消滅。臥覺之后，輒復照鏡，欲臥思之，如前法，當夕夕自見也。或臥覺兩面相對見，或己形兩人相并坐，或臥寐之間見好神童玉女年十五六，好衣服，頭額正見，輒再拜，或耳邊聞語聲，天下吉兇萬事皆預知之。或在壁東見壁西，或暮臥夢照鏡，或還光內視五臟，當以申始。
明鏡君官屬將吏百二十八人，住開陽，官主人兩目童子，童子精光相視，見景知吉兇。明鏡有三童九女侍之，三童長六尺，九女長五尺。
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寶照法
夜半存神訖，又存兩目中，有白氣如雞子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，徑九寸，以前后照我一體上二十四神，使洞鑒分明。良久，乃心祝曰：大明寶鏡分形散化，鑒朗元神，制御萬魔，飛行上清，披云巾羅，役使千靈，封山召河，常能行之災害不生而位登仙。
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拂童法
拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬庚午日日中時，取清水一升，（東流水為佳，亦用古井）以銖真丹投水中攪之，左行三十七過，微祝曰：玄元水精生光八明，身神眾列，并來見形，徹視萬里，中達九靈。祝畢向東以左手灑目二七過。
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帝君明燈內觀求仙上法
南極上元君授于帝君，帝君居朗玄之宮，金房紫戶之內，明玄燈以自映，通霞光于照窗，念大真于五行，披三愿于帝房，靈上降以紫蓋，元皇給以金童，自然號我位，總掌于玄宮。太晶生手始，妙道在微芒，今以相告子勤奉焉。南極上元君曰，子學神真之道，處靈宮之上，瓊房之內，而不知明燈以自映，通玄光于五臟，五臟之內因得明矣，形體之神因得歸也。子若能暮明瞪于本命，朝明燈于行年，常明燈于太歲，上三處愿念郎體澄氣真，光明內照，萬神朗清。
元君奉受法度施行三年，郎致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不須明燈而通光也。然此上真之妙法亦不傳于下世，若其金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身體光明徹視萬里，朗觀自然。夜光童子降子之房授以真書，白日登晨法曰，常明燈于所住靜室本命之上，暮入室向燈長跪，叩齒十二通，祝曰：“玄光映太陰，八達且朋明，澄神典室里，仰徹曜上清，五暉發朗臺，玉芝自然生，洞照通太真，萬神監我形，削減九陰氣，記上東華名，保我無終劫，體與日月并，拔度七玄榮，明光啟玉皇，上受內觀經，天降飛霄輦，騰空御綠辨，礙謁太皇館，進拜玉皇庭。”畢，再拜，向本命仰頭咽液七過止。又常明燈于行年之上朝燈叩齒十二通，咒曰：“明燈照行年，散光煥八方，嬰嬰色象澄，內觀朗空洞，披釋朗神衿，子與玉真通，仰高宗上道，渺邈無行蹤，恩得玄云隆，整轡御飛龍，卻我百年期，還返嬰兒容，賜我西華女，給我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦暢，歡適香煙中，整心注太玄，精感洞虛無，室招神霄降，冥目矚仙公，技過七祖難度肜還南宮。”畢，再拜，向燈咽氣二七過止。
又常明燈于行年之上朝燈叩齒十二通，咒曰：“明燈照行年，散光煥八方，嬰嬰色象澄，內觀朗空洞，披釋朗神衿，子與玉真通，仰高宗上道，渺邈無行蹤，恩得玄云隆，整轡御飛龍，卻我百年期，還返嬰兒容，賜我西華女，給我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦暢，歡適香煙中，整心注太玄，精感洞虛無，室招神霄降，冥目矚仙公，技過七祖難•’度肜還南宮。”畢，再拜，向燈咽氣二七過止。
常于太歲上明燈以通神，禮愿以求真，滿三年則玄光內映，神真下降授子不死之方，當時自有感應也。當朝夕燒香，叩齒十二通，向燈祝曰：“燈火映太真，明光御玄虛，披朗無上道，心注玉帝廬，洞達空洞內，神睹形自舒，積感致靈降，心恬理潛居，朝禮太帝堂，夕誦金真書，逍遙玄都里，萬歲返嬰孩，天符紫霄霞，帝給玄瓊舉，浮游五岳巔，適一得所如，七祖免三涂，福慶有盈余。”畢，再拜，咽液二七過止。
若能常于三處明燈不滅，七玄九祖郎得去離十苦上升南仙，一身神明澄正，目視萬里，耳聰遠聽，心智逆知未然，神真來降，夜光童子當教子求仙之道，如此九年，靈光自表，通于里也。
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