多少有點五行術數基本常識的人都知道，金、水、木、火、土五行之間生克關系，是中華民族的祖先們通過萬物類象、萬物類比概括而形成的中國傳統樸素哲學基本原理，是源遠流長的中華民族文化的重要內容之一，也是包括八字命理在內的各類五行術數推理的第一法則。前人在五行生克這個基礎上，演化出了生、克、制、化、刑、沖、合、害等等各類五行術數通用的五行基礎理論。其中，天干五合、地支三匯、地支三合、地支六合這四大基礎理論就如同數學物理的基本定律，在各類五行術數的推理運算過程中時時在用、無所不用。
然而，筆者從最初接觸八字命理時，就感到傳統的天干五合、地支‘三匯、三合、六合有諸多不符合情理之處。
例如，天干五合中的丁壬合化（成）木，丁本來為火，壬來為水，常言謂之水火不能相容把丁壬兩者放在合在一起，怎么就能合化成木呢？
又如巳申合化（成）水，巳為火，申為金，五行謂之火克金，將兩者合一起又是如類比化成水的呢？等等此類基礎理論， 明顯違背了五行生克第一法則，總讓人感到是一種自相矛盾的謬論。因此。無論當包括八字命等五行術發展有多進步，預測準確率有多高，但由于一直沿用這些自相矛盾的基礎理論，總讓人感到包括八字命理在內的各種五行術數從開始起步時的理論就是錯誤的！讓人感到研習五行術的易學愛好者們都是缺乏邏輯思惟和辯別能力的一群烏合之眾！當然，這群烏合之眾當中，也包括筆者在內。
筆者終不明白古今命理學家們為什么對這些自相矛盾的五行術數基礎理論不但視而不見，還把這它當作真理緊緊抱住不放？就連被其部分弟子們譽為最具創新精神的易圣——新派命理李涵辰大師對此也是視而不見，對此沒有進行改革和創新。這種狀況實在讓人費解。
八字玄學中一些自相矛盾的基礎理論，如不認真加研究解決，不論各派命理大師們如何自我宣傳或互相煲貶，始終也難以和科學這一名詞套近乎。為了弘揚包括術數玄學在內的中國各類傳統優秀文化，滿足人們對術數及術數預測的心理需求，共同促進社會主義和諧社會建設，特提出筆者對天干五合、地支辰戌丑未、三匯、三合、六合的一些粗淺思考和認識供有興趣的易友們共同探討。其目的是拋磚引玉，引起專業命理玄學家們的重視，加強八字命理等玄學最基本、最基礎理論的研究和發展。
一、辰、戌、丑、未四季之土之新解眾所周知，辰戌丑未是四季中最末的一個月。從月份的地支寅卯辰巳午未申酉戌亥的時間排列順序看，辰、戌、丑、未分別是上一個季度轉為下一個季度的過度期。金木水火土這四個季節五行屬性隨著地還球自轉而相互轉化，必須要通過辰戌丑未來過度和實現。換言之，通過類比類象，辰戌丑未具有將本季度前兩個月的五行屬性采集、儲藏、加工、轉化成下一季度前兩個月五行屬性的特征。因此，辰、戌、丑、未這四個地支可類比為倉庫和生產加工廠。由此可見，傳統理論把辰戌丑未稱之為墓、庫十分合理。然把丑定為水庫，把戌土定為火庫，把丑土定為金庫，把未土定為木之傳理論則不符合情理。因此，根據四季轉換和辰戌丑未所在的特定月份，應把辰戌丑未作如下新的類比：
辰——木之倉庫及產火的加工廠；
戌——金之倉庫及產水的加工廠；
丑——水之倉庫及產木的加工廠；
未——火之倉庫及產金的加工廠。
由于辰戌丑未具有墓、庫、加工廠的類象特征，因此辰戌丑未中的地支藏干金水木火土五行俱全，只是各土中所藏的五行強弱不同，首先是土之本氣，其次就是加工為下一季度前兩月五行產品的原材料的五行。
辰戌丑未首先體現為采收儲藏的作用，其次是加工廠的作用，最后才是土五行本身。辰戌丑未具有將上一個季度的五行采收、儲藏、加工、轉化、過度為下一個季度五行的特征和屬性——這個立論，是我們下面對三匯三合六合進行討論的基本立足點。
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