試論"天地人三財"和諧之理
摘要
本文從不同的角度及事例,論述了天有三寶日月星、地有三寶水火風、人有三寶精氣神的和諧之理，從而使之理解掌握天地人三財合一的和諧之理，才能掌握天道、地道、人道之理，使用于民，服務于民，以達到大自然的和諧之長久。
一、三財的基本認識
中國古代哲學的主干是以<周易>為代表幾千年來形成的易學思維科學體系.這種思維哲學, 不僅從理論上作為指導思想,并且在中國古代社會的各個實踐領域發揮過重要作用.同時,我們的祖先還依據象、數、理、用的獨特思維方式,構建了許多預測模型,用于現實中百事預測.
周易在發展沿革的過程中,逐漸發展出三式 (即太乙神數,奇們遁甲,六壬神課),再由三式發展出納甲(今稱六爻),天罡時課,梅花易數,子平命理,鐵板神數等術數.
人所共知，三六九之數在生活和演易過程中是占有非常重要的地位。前面已提到三式與六爻。
三元運氣，三元三個60年，共180年。分配于九宮，各得20年。
人們所知三點確定一個園，也是最穩定的。現代科技證明全球只用三個衛星就能覆蓋，但是2600年前，已有了三大教派來覆蓋地球。計算機的起源原本使用三進制（e =2.78），但是，世上沒有三狀態的物質。所以，舍掉小數取了二進制。
計算機使用中的程序編制就有順序、分支、循環三大結構。
小孩子一進幼兒園，分三級班（小、中、大班）。上學以后有小學、中學、大學。還有碩研、博研、博后三級。有一種兒童猜拳游戲，好像尚無正式名字，姑且叫做石頭——剪刀——布吧。
從佛教方面講有佛、菩薩、羅漢三級，人們恭香時有佛、法、生，在道教中稱圣、經、師。又有天堂、人間、地獄。面相中的三庭，性命哲學中有三命，即天命、宿命、陰命，三理，即天理、道理、情理。三界為性、心、身。三世為前世、現世、后世。對于事事物物的本真的洞見。中國古代一位大哲學家莊子，曾將人們認知外物的活動分為以俗觀之、以物觀之和以道觀之這樣三種立場或角度（見"莊子•秋水"）。佛家談知識和智慧關系的轉識成智說，天臺宗說空、假、中三諦圓融。
在修煉中有一氣意有三：一是指構成萬物的基本物質。"論衡。 齊世"云：一天一地，并生萬物，萬物一生，俱得一氣; 二是一氣含陰陽兩方面。"關尹子"曰：一氣生萬物; 三是指三侯為一氣見"鐘呂傳道記。論四時"道：五日為一侯三侯為一氣。三車意有三：一是指羊車、鹿車、牛車。
以上羅列了若干事例都是與三有關，從實際現象使人們認識到三的重要性。
二、天地人合之論
天人合一，是中國傳統文化最根本的特色，也是中國傳統文化最根本的命題。
在儒學中，作為天人共通契合點的，是德。儒家認為，天之根本德性，含在人之心性之中；天道與人道，雖表現形式各異，其精神實質卻是一貫的。天道運行，化生萬物，人得天地之正氣，所以能與之相通。作為宇宙根本的德，也就成了人倫道德的根源，反之，人倫道德也是宇宙天道的體現。孟子曾說：盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。著眼點就在天人合一上。道未始有天人之別，但在天則為天道，在地則為地道，在人則為人道。雖然其表現有三，但一以貫之的卻都離不開那個道。從道的層面理解天人合一，體現出宋人的理性精神。與儒學追求在理上達到天人合一的境界不同，道教也講天人合一，但更強調它作為一種修煉的手段或者說修煉的境界。道教外丹派吸納陰陽五行理論成書于煉丹術，內丹派則干脆把人體解釋為一個宇宙，五臟就是五行，河車搬運，就相當于日月的運動。內丹修煉，也就是人體內部宇宙與外界的大宇宙溝通，從而達到天人合一的境界。這種天人合一的理論，努力謀求人與自然天道的和諧，也為今人的環境意識提供了范本。雖然傳統的天人合一思想是在心性論的基礎上出現并發展起來的，但它作為一種哲學思想所產生的實際影響，一個很重要的方面就是它消彌了主體與客體之間的界線，為主體認識客體打開了另外一扇全息式的方便之門。這種天人合一式的認知方式，對中國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念等各個方面，都有著極大的影響，很大程度上體現出中國傳統文化的特色。
通常人們常講：天有三寶日月星、地有三寶水火風、人有三寶精氣神。日月星三寶的和諧，使九大行星（太陽系）和諧運轉無天災; 水火風三寶的和諧，使地球上風調雨順無大災; 精氣神三寶的和諧，使人體健康無疾病。
詩曰：日月星明天天晴，
水火風靜年年豐，
精氣神旺人人行，
天地人合代代傳。
還有稱國家、家庭、個人，對應天、地、人三財。詩句有：國和人太平，家和萬事興，人和路路通。
從這一點講，天時不如地理，地理不如人和，應重新考慮成人和不如地理，地理不如天時。
三、明道順道得道
提起道的含義、境界、宇宙觀很高，世上各派、宗教、得道的高人等論述不一，盡管探討的出發點、深淺程度、名稱不同，但本質、實質卻相同。宇宙能量存儲的各種規律，即生成宇宙、天體、太陽系、銀河系、河外星系、星云、星團、星網、地球生命和環境氣候的變化規律等，老子稱為道黃帝內經稱之為太虛，宗教稱之為創造萬物全能的上帝、真主，宇宙一神靈。不管怎樣稱為，實質問題都是同一真理。
老子及道教的道，是宇宙萬物的本體，是世界的本源，是構成宇宙萬物最基本、最精微的物質，是宇宙中物質與意識的總和，是宇宙中人類社會、萬物等運動的規律。有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道強為之名大。這是老子第25章中所說。道無所不在，無所不是，大道無形，生育天地，大道無情、運行日月，大道無名，常養萬物。
從現實生活中的自然現象可給啟發：秧類的植物（牽牛花、瓜藤類等）秧的上生盤旋都是逆時針方向、水池子灌滿水后，打開下水開關，水形成旋渦，它的方向也是逆時針盤旋、江河湖泊中形成的旋渦、臺風旋渦都是逆時針方向。（而南半球則相反）但是，窩牛及螺的貝殼大多呈順時針方向延伸。蜘蛛結網呈反時針旋向。人是自然的產物。遺傳學問世前，誰能知道自己的細胞核里的脫氧核糖核酸：遺傳密碼DNA呈正旋與反旋的雙螺旋形。
上述諸多自然之謎并不支離破碎，而是有一位天才能手在幕后操縱。這是什么？這就是道，奧秘潛于河圖，藏在洛書。殊不知，先天八卦由河圖演來，而后天八卦則源于洛書。可以說，中國文化源于河洛。故曾被譽為河洛文化。
先從大自然中了解一個道理，根據以上螺旋場理論，把城市建在河流的右手邊，既能興旺發達，全世界上都同理。
查看事實，能使人們明白一個道理，曲水生情，直水右岸為吉地（面向水流方向時的左右），自古以來，人們就遵照這條經驗，將大城市建立在河流的右岸，翻開地圖從東北哈爾濱、佳木斯居松花江右; 丹東居鴨綠江右; 蘭州、延安、西安、洛陽、鄭州、開封、濟南居黃河右; 淮南、蚌埠居淮河右; 重慶、岳陽、黃石、銅陵、蕪湖、南京、鎮江、常州、無錫、蘇州、上海居長江右;。
再進入世界地圖看，日本的東京居利根川右（圖片 1）;紐約屬于山環水報必有氣的臨海處（圖片 2）; 南韓的漢城居漢江右（圖片 3）;愛菲爾鐵塔屬于"四面水抱"格局（圖片 4）; 法國的里昂居羅納河右;越南的河內位于紅河右; 柬埔寨的金邊居湄公河右; 印度的德里、新得里居朱木拿河右; 加拿大的渥太華居圣勞倫斯河的支流渥太華河右等等。
既然道無處不在，又何必不順道呢（順道者昌，逆道者亡）？但是，怎樣才能順道呢？即怎樣了解宇宙的奧秘呢？方法很多，有幅對聯可能給大家一個啟示。上聯：佛道儒武醫萬法歸宗; 下聯：金木水火土大千世界; 橫批：法無定法。望各路同仁，道德得‘道’，行正‘道’。
四、結束語
我本人為學易、演易，學過少林武術、魔術、少林氣功、攻讀了若干佛、道經書、全息、信息的撲捉與分析、玄學等。多年來，也走出了成功之路。我的主要指導思想就是理解三財，掌握不同環境下的三財。例如：由風水引起的生育問題，只要兩人無實質性病變（天時已有）; 調整所住環境（地理風水）;調整兩人的身體（人和問題）。根據陰陽五行調整學生的厭學心態。為企事業單位出主意。幼兒教育研究。等等。
中國的易文化博大精深，不是一個人一生能學會的，對于每個人來說只是掌握一二，對于我這業余愛好者更是學點皮毛而已，今后只有積極努力，刻苦研究，精心修煉，使自己更深層的與道吻合，積極為社會多做好事。為易文化的傳播作出貢獻。
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