談〈頂尖人材的易學〉觀

解夢佬 2020年11月03日 02:22

談"〈頂尖人材的易學〉觀"

縱觀"周易"傳入西方以前的科技史，不難發現：天文學家，借用"周易"象數思維方法，顯示星移斗轉的周期；歷法學家，借用象數描繪陰陽消長，物候變化的節律；中醫學家借用象數人天統一的節度；樂律學家，借用象術表志、律呂損益的法則；古代治河水利專家，在統籌治理黃河、淮河、運河這樣浩大的工程時，若無"周易"象數思維的鍛煉，要使工程萬無一失，簡直不堪設想。
17世紀以前，許多科技創造，都走在世界前列，對這一現象，愛因斯坦深感驚奇！奧秘何在？重要原因之一，就在于古代科學家們自幼受到"周易"思想的哺育，掌握了"周易"所提供的，與西方不同的易學思維方式。
事實說明，在古代科技的各個領域，"周易"思維都曾普遍的加以運用。
環顧當今世界，激烈競爭的焦點，歸根到底，首先是人才競爭，人，是生產力中最活躍最基本的因素，生產力弱，技術落后，是人的素質太低，提高全民族的科學文化素質，是我國科技發展的當務之急。***同志說：在**黨的領導下，只要有了人，什么人間奇跡都可以創造出來。在扶貧救災中，有首民謠說：送錢送物，不如送個好干部。
可見，急于脫貧致富的民眾，心中所渴望的一不是錢，二不是物，而是人，一個好字道出了是善：崇德廣業，備物聚人，自強合眾，居安思危，足以經邦濟世的帶頭人。
目前，席卷海內外的易經熱潮就是"周易"思想光大的回音。研易，探索宇宙奧秘，究象，尋求迷宮之門，易學工作者的心血，煥發了"周易"的青春，新易的思想又哺育了科技發展所需要的新人，是故，筆者確立了"周易"科技發展的橋梁這一命題，其核心，是以"周易"思想立身處世，掌據了"周易"思想模式就有了探索科學奧秘的鑰匙。
今天論及21世紀科技發展趨勢，首先還須研究"周易"為21世紀科技人才成長，所提供必需遵循的做人原則，這一課題，對其他國家人才的成長，無不有借鑒和裨益。
一、做人，"易"曰：天行健，君子以自強不息
自強不息是宇宙萬物具有活力，是為人之道的根本。人為實現遠大抱負，通天下之志（"同人.像傳"）就應效法于天，行健而自強不息，甚至于致命逐至（"困.像傳"）。這種致命，其價值，***同志評謂重于泰山。
我們的民族，就是在這種奮進精神鼓舞下，展開歷史畫卷，留下了數不勝數的賢例：
頭懸梁，錐刺股；文王拘而演易；囚于壇而著"史記"；斷股寫兵書；失明作"左傳"……
到了現人，多少仁人志士，拋頭顱，灑鮮血，前仆后繼，方志敏坐牢寫"可愛的中國"，夏明翰絕別"就義"詩……
當代，殘疾青年張海迪臥床學英語，王國藩：小車不倒只管推，王鐵人寧可少活二十年，也要拿下大油田，孔繁森命逐藏胞山川……。
假若人人都能效法于天，行健而自強不息，效法于地，通天下之志。試問那個國家能不富強起來，輝煌下去？
可見"周易"倡導的天行健，君子以自強不息是修已之綱，是做人立身的起碼準則之一。
二、做人，"易"曰：地勢坤，君子厚德載物
如果說自強不息是宇宙萬物所具有的活力，那么厚德載物則是宇宙萬物所具有的品質，二者相輔相承，圓熟了千姿百態的形體。人，還要效法于地，具備寬厚德性與負載萬物的誠信品質。厚德載物：泰山積寸土，滄海納萬流。人法于地：容民畜眾，（"師.漠傳"）同心同德。***同志說：群眾是真正的英雄，我們要相信群眾，不要冷冷清清，漠不關心，麻木不仁，積善之家，必有余慶（"文言傳"）。
如果不具備這種合眾品質，下至鄰里，上到單位、國家，豈能舒展暢達？
封建統治者都知愛民如子之道，而我們有的公仆卻騎在百姓的頭上，成為作威作福的老爺。為何？恐其失去了這一準則，結果必有余殃（"文言傳"）。
三、做人，"易"曰：直方大，不習無不利
直方大告誡人們：做人要正直，要大大方方的做人，堂堂正正的立身處世，言有物，行有恒（"家人.象傳"），活的要有氣節，非禮弗履（"大壯"）。正直，才能大公無私，正直才能使人民得到物質實惠，得到精神力量，做到實受其福（"濟濟.象傳"），養賢及萬民（"頤.象傳"）。
在市場經濟的大潮沖擊下，有些人失去了做人這一準則，結果怎樣？
坑、蒙、拐、騙四起，假冒偽劣泛濫，民眾：怨聲載道！社會秩序混亂！試問科技發展，豈能安然？
四、做人，應成為羽毛豐滿的鳳凰
鳳凰無毛，無異于禿雞。以鳳喻人，突出其治國理財，崇德廣業的日新形象，德高望重，令人景仰，才有百鳥朝鳳之象，才有凝聚力或感召力，成為楷模或典范，成為風流人物，一代天之驕子：王鐵人便是，雷鋒便是，孔繁森便是……。
有了這樣敬業樂群，經邦濟世的人，盛德大業至矣（"系辭上"）。
經邦濟世的人：猶應記著"易"訓：太過與不及。
他們明白：太過如同太陽一天24小時總照大地，萬物該會有怎樣后果？在這一自然法則的啟發下，于是他們提倡，既有統一意志又有個人心情舒暢，不要苛刻求全，以免弄得人們無所措手足，變成了謹小慎微的君子，這是很大的危險！這一點，連揚州八怪的鄭板橋都十分清楚。故亦疾書：難得糊涂。其理：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用悔而明（"明夷，相傳"）。太過于人：終以圣人望于人；太過于已：私欲膨脹，終毀自身！百姓道：不要把事做絕了！***同志說：要留有余地。如果浙江村干部要懂此理，怎會演出持槍收費斃命之悲劇？
反之，不及于已：自暴自棄；不及于人：草芥蕓蕓。人們不會忘記：黨史上，極左極右的血的教訓！
先哲留給后世一劑良方妙藥勝不驕，敗不餒。***同志以對偶句通俗了此方：虛心使人進步，驕傲使人落后，并盯矚道：我們應當永遠記住這個真理。
可見，太過與不及，皆為不祥之兆。
物極必反，盛極則衰，已成公論。"鼎•上九"卦指出：做人，應：鼎玉鉉，大吉，無不利，"象"：玉鉉在上，剛柔節也，才是立身處世的恒久之道。
經邦濟世的人：明白聞過則喜，知過必改之理。
鳳羽隨季吐故，人德應時納新。
"益•象傳"指出：君子以見善則遷，有過則改，在不斷完善中使羽毛豐滿起來，對此，***同志概括出一個團結-批評-團結的公式，并廣泛應用于政治生活的各個領域，同時，強調了應持言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉的態度。而拒絕別人幫助，同病人忌醫忌藥一樣，其后果是可想而知的，可見，此項亦是做人處世不可缺少的準則之一。
經邦濟世人：善于協調人際關系。
人際關系要團結和諧，以同而異"睽•象傳"。經過長期實踐后，***同志說：我們不但要團結和自己意見相同的人，而且要善于團結那些和自己意見不同的人，還要善于團結那些反對過自己并且已被實踐證明是犯了錯誤的人。這是對"周易"以同而異的合眾原則的具體解釋。
要團結，并非好壞不分，一團和氣。"師"卦指出：開國成家，小人勿用，如果小人道長，君子道消，必亂邦也！
協調人際關系，要善于區別不同矛盾：雷雨作，解。君子以赦過宥罪（"解.象傳"），只要達到以法正人的目的就夠了。
搞活市場經濟需要一個寬松安定的環境，其中人際環境尤為重要。有則民謠寫道：公公廠長財務婆，兒子官居保衛科，親家出納兼工會，媳給公爹開小車。"周易"對這種門戶之見的家天下，對這種派性作崇的惡果，早已一針見血的指出：同人于宗吝道也！（"同人.象傳"）
人際關系十分復雜：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思，光大也"渙.六四"團結得固如山丘，必須消除猜忌，勿凝，志大行也"豫.象傳"。
"周易"作者，十分重視人際關系，***同志也曾作過比喻說：人民好比土地，我們**黨人好比種子，到了一個地方，就要同那里的人民團結起來，在人民中間生根、開花。
這些有關論述不僅是立身處世的準則，還應視為管理者用人的高明藝術。
經邦濟世的人：有居安思危的憂患意識。
"易傳"曰：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。
一般人認為：革命勝利，本可高枕無憂，而***同志卻號召深挖洞，廣積糧，備戰備荒，當我們頓悟了，方知此實為君子以思患而預防之（"既濟.象傳"）的高明之舉。有備無患，便是居安思危的通俗解釋。
在口頭文學中，也有體驗后的諺語：常將有日思無日，莫將無時當有時，有的更直截了當：富日子要當窮日子過。有人說：這是提倡發揚艱苦樸素的優良傳統，弘揚節儉美德，而沒有看到防患于未然的深遠意義。過河的小狐貍尚知曳其輪，故遇濡其尾的危險時刻才能無咎（"既濟.初九"）。
看來憂患意識也是做人不可缺少的準則之一。
經邦濟世的人：善于總結經驗教訓。
所謂經驗，***同志說：就是實行政策的過程和歸宿。總結經驗，即確立其正確與否，使人明智，每次總結之后才能上個新臺階。
"大畜卦.象傳"說：君子以多識前言往行，以畜其德，做到不犯，少犯或重犯錯誤；敦艮之吉，以厚終也（"艮.上九•象傳"）***實踐后，說：人類總得不斷的總結經驗，有所發現，有所發明，有所前進，才能達到永貞之吉（"賁.九三•象傳"）。
看來，善于總結經驗，畜德興業，也是做人處世必不可少的準則之一。
經邦濟世的人：善觀民設教，觀國之光。
"觀"卦象傳主張：觀民設教，觀國之光，告訴我們：無論什么舉措，事前總是進行多方面的調查研究，熟知國情民風，即***說的心中有數，方能有的放矢。尤其商品大潮疊起的今天，此項顯得更為重要。
不知國情民情，脫離實際，如同***所說的閉著眼睛捉麻雀，這是極壞的作風。
觀民，要放下臭架子，甘當小學生，與群眾打成一片，如"泰"卦彖傳所說：天地交而萬物通，上下交而其志同。交即交流，交流可溝通心情，統一認識。為此必須告公眾（"益.六四•象傳"）即宣傳群眾，以益其志。（同上）
由此看來，觀民設教不僅是立身處世不可缺少的準則，同時也是管理者取勝的又一重要藝術。
今天換個角度：稱"周易"謂立身處世之學，是因為他提出了具體的做人原則和處世方法。其獨到的思維法則，有利于科技事業的管理與開發。這些原則與方法并非杜撰，而是"周易"的作者們從長期的仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身的實踐中提練與概括的結果。
我們學易的目的要求，"蹇卦.象傳"說的明白：以反身修德進業，要求我們要日新其德（"大畜.彖傳"）。
這些真知灼見，難道不值得我們深思和借鑒嗎？
由此看來，"周易"不僅是做人立身處世之學，也是管理藝術的寶庫，是科技發展的橋梁，是探索宇宙奧秘的鑰匙。
"周易"，她是斬不斷，塞不住，而又永不枯竭的中國乃至東方文化的源頭活水，以她旺盛的生命力，沿著人類歷史的長河，或隱或現地流向無窮無盡的未來……。
她哺育著一代代炎黃子孫，哺育著全人類！