清代康干年間,廣東潮陽縣招收都河浦鄉(今汕頭市濠江區河浦街道)出了一位易學高人,他就是至今鄉梓引以為榮的死國師陳英猷。這位清朝早期較有影響的玄學奇才,著"演周易"四卷,但由于種種原因,其事跡、其學術思想卻鮮為人知——這不能不說是非常遺憾的。在三百年后的今天,我們往事鉤沉,把湮沒于歷史云煙的一位奇人、一段史實、一部奇書作一番索引介紹,以期引起各方高人同好的關注,進而對其學術思想和成果展開探索和研究,相信這是很有意義的。
故此,筆者不揣淺陋,就目前所掌握的有關材料整理分述如下: 一、陳英猷的生平及疊石山的易學遺存 陳英猷,廣東省潮陽縣(今屬汕頭市濠江區)河浦鄉人,生于清康熙十五年(公元1676年),卒于清乾隆十七年(公元1752年),名福,字式靄,號疊石先生、石泉先生(因其晚年隱居于疊石山而號)。關于其生平,早在乾隆年間編修的"潮州府志"就有記載,該志卷二十八"儒林傳"曰:陳英猷,字式靄,潮陽河浦人。天性至孝,重道義,矜氣節。讀書直探玄奧,不屑循循章句。淹沒經、史,旁及釋道、諸子百家,嗜孫吳兵書及"武候陣法"……尤精于"易";以為疑義殊多,既觀其象、玩其辭,當極其數。晚年筑室鄉北之迭(疊)石山,室依廠下岫,僅容一榻,終日危坐,或匝月不出。著"演周易"四卷,分為說數、說辭,多奪邵氏之席,而翻程朱之臼,以諸生卒于家。彌留之際,猶執其弟泰年手,迭畫‘演易’二字。既歿,門人為鐫版藏所居之石室,號曰:‘迭石先生’。 陳英猷之胞弟陳泰年(1701-1777年,乾隆元年舉人,曾住浙江于潛縣知縣,晚年告老還鄉,伴隨其兄陳英猷,經營疊石書院)在其著作"潛州信獻錄"中也回憶道:先兄學積年深,潛心篤嗜,山居日久,絕跡囂塵,攬舊典以咀華,緣苦思而生悟。先天后天之旨,溯委窮源;河圖洛書之文,推同勘異。雖疴沉語亂,不離推數之呼……憤而發,感而通,著"演周易"之書,以為習卜筮之用。中列圖象、解訓申詳;說出數、辭、占驗參至。 自此以后,在粵東編修的各類志書中,均有紹介陳英猷之專條,獨立記傳,無不推許備至。在最新編修的"潮陽縣志"中"人物傳"曰: 陳英猷又各福,字式靄,號石泉,人稱疊石先生,招收都濠浦人,清廩生,自幼聰慧好學,讀書直探精微奧秘。少年時胸懷大志,發憤研讀經史、諸子萬家,特別愛孫、吳兵書及"武候陳法",康熙五十七年(1718)赴京科考,途中與同行舉子相比,自感學識不足,毅然棄考返家,在河浦疊石山博覽群書,收納門徒,縣內外慕名求學者頗多。英猷潛心鉆研"周易",發現疑義甚多,晚年于疊石山筑室,閉門著書立說,歷30年的研究,于乾隆十六年(1751)寫就"演周易"10多萬字,分為說數、說辭等四卷,還批注評選經史、諸子百家等著作。乾隆十七年(1752年)逝,享年77歲。 傳中述及的赴京科考,據其后人證實,是赴欽天監的錄考,與普通科舉不同。同行的儒生姓陳,京考后任欽天監主事,臨終之際向朝廷推薦陳英猷可承欽天監之職,朝廷派使者至潮陽河浦疊石山見召,但陳英猷已去世一年有余,于是遂有死國師的謚號。 由此可知,陳英猷是吾潮的一代學人,對當時、對后世都產生了一定的學術影響的。"演周易"是他一生心血的結晶,也是一部值得研究的重要著作。
國學大師饒宗頤先生在其所著"潮州藝文志"的經學易類中引述了上述這段話,并按曰:鄭昌時曰:‘迄今潮陽迭石山房陳氏之以"易"世其家也,有"易數"。’又曰:‘陳刻已成’("韓江聞見錄"卷十)是陳英猷著"論易",有"易數"一書,且曾鋟諸版,然"府志"稱,猶著"演周易"四卷,分為說數、說辭,則鄭所言之"易數",當即"演周易"中之"說數",非別一書也。此編"阮通志"注曰:‘存’,則世當有傳本,余不獲睹其書,以考核異同,是可惜也。 現在,可告慰饒公的是,陳英猷的這部"演周易"在塵封三百年后,今天重現天日,讓我們得獲先賢之教益,幸甚幸甚! 陳英猷晚年隱居的疊石山,位于河浦街道西北方向五公里處,茂林修竹,清幽寂靜,滿山怪石嶙峋,形肖逼真,讓人嘆為觀止,由于三百年來少人問津,山路崎嶇,灌木叢生,當年疊石先生卜此潛修,自有其深遠寄托。誰都不會想到,就在這片叢林中,竟隱藏著無數奇觀。叢林深處的疊石書院是當年陳英猷所創建,是許多巨石聳迭而成的連環洞穴,最大的一個石洞高一丈有余,寬則足夠容納二、三百人,據說當年慕疊石先生之名而拜山追隨者眾多,全盛時達一百多人。于現場仍可辯二百多年前學子們讀書生活的各種狀跡。洞中泉水叮咚,極為涼爽,風過處,松濤如潮,欣然出世。陳英猷讀書處則是旁近的一個較小洞穴,有石榻石桌石椅,是陳英猷的靜修之所。更讓人稱奇者,洞穴外面若干巨石上,分別鑿有干、坎、艮、震、離、坤、巽、兌八卦以及兩卦相疊推演的伏羲六十四卦,并詳錄各種變化;另一高約三丈的石壁則鑿畫了河圖洛書的圖文!此外,還有無數暗語般的示謁以及各種題詠,讓人目不暇接。這是為教學之用?還是在昭示天地之道,不得而知。這樣內容的石刻群在全國可能是絕無僅有的。以畫神明之德,以類萬物之情,值得探索和研究。可以想象,當時一百多位易學高士在此仰觀天文、俯察地理、通萬物之情、究天人之際、探索宇宙人生,那是一幅多么讓人向往的景象。 疊石書院遠在乾隆年間就非常有名了,據說有一年潮州府鄉考,陳英猷之弟子十三人赴考竟有十二人中秀才,一時名聲大噪。 二、"演周易"簡介 筆者手頭的"演周易"一書得之陳英猷后人陳業勝先生饋贈,陳業勝先生是陳英猷的直系裔孫,歷盡艱辛,保存了這一珍本。這部書由陳泰年作序、陳氏第八代孫家暌(寧江)抄錄,應是孤本。 據考證,陳英猷"演周易"于乾隆十八年(1753年)由門人刻版印行,共二百余版。民國初年,中華書局曾求購版權,遭拒絕,文革中,本版當柴火燒毀,蕩然無存。 歷史變遷,當屬無奈,所幸我們還保存有這套手抄本,可以一窺疊石先生奇書之高奧。 陳英猷在"演周易"的自序中用這樣話奠定該書的基調:羲,易源也;周,易委也。源遠委大,委演其源也。
周公孔子,委復演委,至矣盡矣。然辭明象明,而數未說也。接著在數例言中繼續闡發:數也者,易之用也。道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬之又萬,而未有已也。故物生有象有數,一有俱有,象數之形,理皆寓焉。故智者歡其象而理見矣。 "易"學研究歷來有義理、象數二派。象數是"周易"的內涵,象數派研究卦爻辭與象數的關系,并據以占筮。象數的依據源于河圖洛書,原始易卦是一種數字卦。在"演周易"中,陳英猷的說數又有別于以前的數字卦,他在書中演繹道: 演數之法,以策數為體,有編入、有除、有乘、有零加之法。如卦無變,先以內卦之數編入策數,固以內卦之數乘之,次以外卦之數復編入,因此外卦之數再乘之,后又以二卦之數合加之。如干二百一十六策,演為二萬二千六百零八數是也。若有又變,如干初九變,內卦干為巽,則除出內卦干九之數,存二百零七策,而以巽八數乘之,為一千八百六十三,次復以外卦之干九數編入,因此干九數再乘之,為一萬八千七百二十,后又以巽八干九合加之,為一萬八千七百三十七數是也。若內卦靜,至九四變,外卦干為巽,則演內卦畢,乃除出外卦干九之數,而以巽八數乘之為二萬一百六十九,后復以干九巽八合加之,為二萬一百八十六數是也。 至于這些數與卦的關系,他又闡述: 演數分四課;占事,到創始玩千,結局觀零。占人,人在家,則千為父祖,百為兄弟,十為當身,零為嗣裔;占試用,則千座主,百為分輔,十為名位,零為事業;占解難,則千為所奉,百為所籍,十為已身,零為敵對。 這就是奇書"演周易"的要旨,也是該書的特色,陳英猷窮一生之心力,試圖破解宇宙之謎。用數來說"易",是陳氏別出機抒處和對周易研究最大的成果,難怪取書名為演,當包含演算、推衍之意。那么,其效應如何呢?
陳英猷九代孫浩鳴(龍田)在該書的附錄中說:吾十五世祖石泉公遺著"演周易",書版家藏,已達二百四十年之久。予少時,先大人均珍視此書,先君驥明公曾運用"演周易"中的五行、四時、二十四節季參化于醫道一門,切合天、人、寒、暑、風、雨、晦、明、溫、和,于斷癥、用藥,百無一失。 乾隆朝易學大家謝式如為"演周易"作序,他是這樣評介的:"演周易"四卷:中列園圖五層,其內一層,則列十二支,次列二十四氣,次以八卦內三爻各變三卦,共二十四卦,以應二十四氣之節,次列文王后天八卦之位。其外一層乃變化羲干一兌二之序,而為出震齊巽之次,伏羲合干兌離震巽坎艮坤,每宮各得其入,共為六十四卦;而此,則除震巽離坤兌干坎艮,另列一層,每宮各得其七,共為五十六卦,當暮之數與閏數而已。此皆與先天異而后天相出入者也,于八卦,配以五行之數。既統河洛為一源,而又以干之策二百一十六,坤之策百四十有四,九六迭乘,得六十四卦與三百八十四爻之數,備列各卦爻之下,以為占驗之準。次于上下經為注釋一卷,隨文演義,語精而醇。 無論是其裔孫浩鳴還是謝式如對其評介都是很高的,可見該書的價值。總之,這部書確有獨到之處,很多地方有待進一步研讀和闡發。 三、陳英猷的有關傳說 在潮汕地區,至今仍流傳著陳英猷算卦卜事的軼聞,茲輯錄如下: 上京赴考 出身寒門的陳英猷30多歲才補進廩生,時值朝廷大比之年,錄考欽天監,躊躇滿志的他,辭別雙親,貸借川資上京赴考,途中偶遇一陳姓儒生,也是上京赴考,言談投機,于是一路同行。 一日,他倆過一村莊,見曬谷場上堆著柴草。陳英猷停住腳步,起了一卦,對農夫說:要下雨了,快收拾柴草吧。陳儒生卻不慌不忙笑道:無妨,雨落對面溪。說話間,烏去密布,大雨驟至,卻偏偏落在河對岸。陳英猷暗暗佩服陳儒生。 又一日,他倆夜宿破廟。陳英猷又起一卦:不好,今夜廟會倒塌!那陳儒生也起一卦,卻道:不怕不怕,我們睡個安穩覺吧,廟明早才倒。陳英猷不信,徑自搬到廟外打鋪,到了第二天,只見陳儒生揉著睡眼走出廟外,安然無恙,陳英猷正狐疑間,轟地一聲破廟倒塌了!目睹此情此景,陳英猷自知學識有所不及,毅然辭別陳儒生,棄考歸家,再發憤攻讀。 學臻化境 河浦鄉北面有一座疊石山,盤旋九曲,清幽靜寂,是個讀書的好地方。陳英猷歸家后,筑石室于疊石山,發憤苦讀,致志專攻"周易",學力大進。
有一次,陳英猷用卦理推算出家里一個茶杯應于某日午時破碎,為驗證是否靈驗,他特把茶杯置于空地上靜觀,忽然一只老鼠橫竄而過,把茶杯撞破。陳英猷一看日影,恰好午時正,他哈哈大笑:原來如此,我吃得下午飯了。 陳英猷的女兒嫁給鄰村一富戶,一次不慎丟失金釵一支。家翁也懂卜算,測出個豆字,全家人到豆園地尋找,始終不見金釵蹤影。女兒只好回家求父親推算,陳英猷推算后,修書一封叫女兒帶回去給家翁,家翁拆閱,只見上面寫著:金釵丟在豆醬缽,何殃屋后豆園崽。金釵果然在豆醬缽中找到。 朝廷晉封 卻說那個陳儒生,到欽天監當了國師,后來曾專程到疊石山會晤陳英猷,對陳的學問,非常賞識,回京向皇上舉薦,皇帝于是宣召陳英猷。欽差來到河浦,陳英猷卻已亡故了,欽差只好帶著"演周易"復旨。因這一番是欽命,鄉里很為轟動,從此,人們稱陳英猷為死國師。 參考書目: "演周易",陳英猷著 "潮州府志",乾隆版 "潮州藝文志",饒宗頤著 "易經求正解",郭揚著 "韓江聞見錄",鄭昌時著 "潛州信獻錄",陳泰年著 "潮陽縣志",1983年版 "河浦掌故",濠江區文聯 "豪山陳氏族譜"
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