爻辭斷卦，偶有所得
前幾天把錢包丟了，情不自禁和朋友發牢騷，忽然想起一個月之前隨意搖出的卦，朦朧中記得好像是要破財的意思，當時沒太在意，但具體是什么卦還是記得，結果翻出一看爻辭，那感覺不亞于五雷轟頂，不禁感嘆難道冥冥中自有定數？卦為震為雷變雷澤歸妹，六二爻動，爻辭為震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。下面我引用一下幾本易書的解釋。
《周易六十四卦通解》的解釋：厲，猛也，危也。億，度也，事未至、未著而先謀度也。貝，所有之資財也。躋，升也。九陵，陵之極高者也。逐，往追也。六二以柔居陰，當位得中，距初九震主最近，又以柔乘剛，受震最猛，致其處境最為危厲，故云震來厲。六二以震來猛厲，其力不足以當，自忖將喪其所有，先登高陵，飄然遠舉以避禍。六二對其所有之寶貨當舍則舍，并不吝惜，非若常人輒為逐外物而舍己身。蓋震雷之來雖猛，然時過境遷，則歸復其常，六二因能固守其中正之德，則其所喪之貝，七日后終能復得。案卦有六爻，七日則變。七日得，喻六二柔中守正，今雖失之，終必復得也。
《六十四卦經解》的解釋：厲，危也。十萬曰億，大也，多也。貝水介蟲，背隆如龜，腹下兩開相向如魚齒形，種類不一，又有水陸二種，亦在海，亦在山。古者貨貝而寶龜，猶后世之幣，周而有泉，秦而廢貝。九陵，如《孟子》云雖若丘陵，言多也。初至四體離，故稱貝，互艮為山陵，四陽為九。躋，齊足也。震為足，陰爻對舉之象，逐文從豕，坎為豕，震足合之，七日復之，七日來復也。又乘剛，故厲。噫，嘆詞也。坤為喪，三動離為蚌，故稱貝。在艮山下，故稱陵。震為足，足乘初九，故躋于九陵。震為逐，謂四已變，體復象，故喪貝勿逐。三動時，離為日，震得庚數七，故七日得也。
《高島斷易》的解釋：二得坤體，居內卦之中，震來者，與初爻辭同，威聲急激，故曰厲。億嘆辭，坤東北喪朋，震東方，震出則坤之朋喪，二貝為朋，喪朋，即喪貝也。古者十朋五貝，皆用為貨，是貝為重貨。震為陵，初居陽九，故曰九陵，二據初之上，故曰躋于九陵。震為逐，坤喪其貝，震二逐之，不知窮通得失，自有定數，逐之而得，不逐亦未始不得也。故曰勿逐。震下坤上為復，復曰反復其道，七日來復，謂陰陽之數，各極于六，至七則相對而沖，二則返，返則喪于前者，可復得于后也，故曰七日得。是復之內卦，本為震也，復曰朋來無咎，朋即為貝，來即為得。《象傳》以乘剛釋之，謂六二陰柔，下乘初爻之剛，以致喪其資貝，故有震來厲之危。
《周易尚氏學》的解釋：來者，復也。震來厲，言陽復初。二乘之，故危厲不安也。億、噫通。《釋文》云：本亦作噫。虞翻云：惜辭也。艮為貝，震者艮之覆，故喪貝。古以貝為貨幣，因厲喪貝。震為言，故曰惜辭。鄭作十萬解，似不如虞義也。二至四艮，艮為陵，艮陽在上，陽老故曰九陵。震為躋。躋，升也。而坎為盜，在艮陵上，言有人持貝，躋九陵以去也。然不必逐也。震為遂。數七，故曰七日。震為復。勿逐七日得者，言所喪之貝不必追逐，至七日自然來復也。
記得那天我坐車回家，車上很擠，而且還很堵車，足足顛簸了兩個多小時才到站，下車后我去超市買東西，一看包發現拉鏈被拉開，我心想肯定是遇到小偷了，果不其然，我的紫色錢包在車上不知什么時候被偷走了，因為上車之前還買過東西，所以不可能是在別的地方丟的，天那，我的全部家當都在那個錢包里，雖然現金只有一百多塊，但卡和身份證都在包里，損失慘重啊，基本上就等于身無分文了，當時知道自己丟錢包了，我發現自己第一反應卻很平靜，然后到家，和父母一說，就打電話掛失卡，第二天去銀行辦正式掛失，銀行小姐說你七天以后再補辦新卡吧，結果我過了整整一周窮困潦倒的生活，一周后，我補辦新卡，全部錢財又回到手中，你可能要說了，但是你畢竟還丟了一百多塊錢呢，且慢，就在這幾天，我媽意外中獎得了一個自行車，是不是也值幾百塊呢，這樣看來，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得，幾乎每一句都得到了印證，億喪貝丟了很多錢，躋于九陵，在9車上很擠，勿逐，不要著急，七日得，七天以后銀行就會把錢轉到新的帳戶上。由此可見，每句爻辭都和我丟錢的事情有暗合之處，這就不能僅僅解釋為是巧合了。
從上面幾種易書對爻辭解釋的水平來看，我認為還是《高島斷易》和《周易尚氏學》造詣較高，其他文學之士編纂詞義，硬套易理實在與這兩部書不可同日而語，經典就是經典啊。但我認為高島的書與尚氏的書相比，思路更開闊一些，談到了卦變，講出震為坤體，一陽來復而成，這樣比尚氏就說艮有貝象來說，我認為更可取一些，但我這也是管中窺豹之語，還請大家有什么感想或想法多多交流。
以上的事情是我的親身經歷，我只想說冥冥中真的自有定數，冥冥中自有天意，而我們只有自求多福，盡量多做些好事，改正自己的缺點，不斷加深自身修養，這樣就會自天佑之，吉無不利！
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