周易預測是吉兇概率嗎
把周易預測或占筮歸結為概率問題的觀點，我們也時常見到。比如，鄧球柏《白話易經》一書中就有這樣的斷言：
至于占斷的結果是否靈驗，則是個概率問題。因為在兩種可能性中（吉或兇），不是吉就是兇，這有很大的偶然性，根本談不上靈驗。任何未來事情的結果都可以說不是好就是壞，不是吉就是兇。從兩種可能性中猜想一種，亂說也有百分之五十的命中率，更何況再加上占筮者把握了問卦人的心態，進行了一些分析呢？自然就被認為是很靈驗的了。其實這完全是一種原邏輯的原始思維
氏《白話易經》這里所提出的命題有多重毛病。
其一，將定律混同于概率。概率是指某一隨機變量出現的頻率穩定于一個常數范圍。如果僅就吉或兇各自被命中的可能性而言，也還屬于概率問題。但是，鄧氏《白話易經》說的是在吉與兇兩種可能性中，不是吉就是兇，亦即非吉即兇，非此即彼，二者必居其一。這樣一種情況，就根本不是一個概率問題，而是一個定律問題了。預測準確度的概律應當是對多組事件的統計而言，而不能僅就單一事件來講。
其三，評價對象不明確。該書究竟是在評價占筮本身的機理呢，還是在評價街頭某些人所搞的占筮活動呢？人們看不明白。如果是針對某些人，當然也有一定的道理；如果是針對占筮機理，這本身恐怕就是一種不負責任的亂說。占筮與占筮者的活動當然有聯系，但畢竟不是一回事，正如中醫的醫理藥理與醫生的行醫活動有聯系但二者不是一回事一樣。醫生看病也需要竅門，江湖醫生也確有騙人的，但顯然不能說中醫是騙人的。因此，要給占筮定性，靠占筮者的某些表現，靠什么亂說的概率，根本就沒有入題，更談不上什么抓住實質、抓住要害了。
其三，對占筮的了解也是片面的。關于原邏輯問題，應該說有一定道理。問題在于，這原邏輯具體何指？是指大衍筮法的數理邏輯，還是指64卦的系統邏輯？這里實際上涉及到幾個不同的邏輯問題。其一，古人的占筮中確有原邏輯的成份，但這個成份既不是大衍筮法的數理邏輯，也不是64卦的系統邏輯，而在于這兩者之間的邏輯聯系。這是一個比較復雜的問題，后面將作具體討論。其二，大衍筮法含有高深的數理邏輯，64卦系統既是一種數理邏輯，又是一種了不起的辯證思維邏輯，它們都不是原邏輯。其三，周易預測并沒有停留在早期周易預測的水平上，筮法和占法一直處在不斷的演變和發展之中。因此，原邏輯之說即便是用之于早期周易預測也不完全適用，對不斷發展著的周易預測就更加不適用。因為早期周易預測并不是原始的預測，已經是一種相對較為發達的預測手段。人類用原邏輯進行的原始預測，并不是周易預測，而是巫術。
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