淺談易經與科學的關系

淺談易經與科學的關系

安陽周易研究會
易經是科學，還是偽科學，易經究竟促進了科學的發展，還是阻礙了科學的發展，這個問題長期以來一直爭論不休，眾說紛紜，對于這一問題，有必要加以討論，通過二十幾年來對周易的學習和研究，我認為，周易是科學，并對科學有著巨大的推動作用。
一、關于科學名稱
一說起科學，中國人馬上會想起西方的科學家瓦特、牛頓、居里夫人、愛因斯坦、諾貝爾等，因為近代科學是西方傳入我國的，連科學一詞也是泊來語。
科學作為客觀存在的事物，實際上在有人類之后，就已經存在，就拿我國古代來講，那么多的發明創造，而卻沒有使用科學一詞，據"中國文化知識精華"載：我國最早使用的格致一詞相當于現代的科學一詞。"禮記•大學"中致知在格物，物格而后知至。明末天啟六年，"空際格致"一書出版，介紹了亞里士多德的四元素說。空際相當于自然，空際格致就相當于自然科學一詞了。到了清代，格致成為對聲、光、電、化等自然科學部門的統稱。魯迅"吶喊"自序中講：在這學堂里，我才知道在這世上，還有所謂格致、算學、地理、歷史、繪圖和體操。格致一詞在中國大約用了三百年。
科學一詞是19世紀末到20世紀初從日本傳入中國的。日本在1832年出版的有關解剖學的書里，用過解剖學是醫學的一科學提法，還用過一科一學的提法，這是法國人孔德把知識分成許多門類所造成的。到了1880年，日本才把科學這兩個字正式固定下來。1896年梁啟超在"變法通義"一文里首次借用日本的科學一詞，接著康有為在1898年的"戊戍奏稿"里也使用科學一詞。后來陳獨秀在編"新青年"時，曾風趣地用半音譯塞先生代表科學一詞，不久科學一詞在中文書里就代替了格致而普遍使用起來。
致于掌握科學很豐富的人，就被稱為科學家，是1840年由英國劍橋大學歷史學家費米爾創造的。他曾在一次講演中講：在科學領域里，孜孜不倦的耕耘者，我們需要給他們一個適當的名稱，我想稱呼他們為‘科學家’。
看來，外國科學一詞的形成也只是近代的事情，比起中國使用同類詞匯的時間，要晚許多年。
老子講：大道本無名，強名曰道：可見認識客觀事物規律的方法雖然多種多樣，然而卻殊途同歸，但名稱卻因地域不同而有別。
二、中國科學的起源與中國的科學
現代漢語詞典對科學的定義是：反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。
那么，中國科學的起源是什么？筆者以為，伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情，即是易經之始，也為科學之發端。經過6000多年的歷史發展，各個時期都對易經進行研究、開發和發展，形成一套完整的科學體系，下邊舉一些例子加以分析說明。
八卦象征天地雷風水火山澤等八種自然現象。
八卦象征西北，北，東北，東南。南，西南，西，等八個方位。
八卦象征春、夏、秋、冬、寒、暑往來……
五行象征金、木、水、火、土五種物質，并具五行生克制化原理。
以上應屬于自然科學的范疇。
八卦象征父、母、少女、中女、長女、少男、中男、長男等
八卦象征君、臣……
以上應屬于社會科學的范疇
八卦象征男、女
八卦象征（干）頭、（兌）口、（離）目、（震）足、（巽）股、（坎）耳、（艮）手、（坤）腹
八卦象征（干）督脈（兌）肺、大腸（離）心、小腸（震）心包、三焦（巽）膽、肝（坎）膀胱、腎（艮）胃、脾（坤）任脈
和太陰經、陽明經、少陰經、太陽經、厥陰經、少陽經等。
以上應屬于生命科學的范疇。
八卦中的干和坤象征數學中的1和0，被稱為二元算術，易圖實際是用0和1表示的數列。例如：乾卦的卦象是111111，坤卦的卦象是000000……余類推。
以上應屬于數學的范疇。
易經八卦中所蘊含的象數思維方法或太極思維模式，其包含兩大類：一是取象比類思維方法，取立象以盡意的思維途徑，因象以明理，著眼點在象，象有兩類，一為卦象，二為物象，取象比類即是將八卦的卦象與其表征的物象聯系起來，進行運作。實質上是借助某種直觀形象，作為標志物，觸類旁通，引起聯想，推導出相關結論；二是運數比類，取極數通變的思維途徑，著眼點在數。
大易學家唐明邦教授總結，太極思維方法有四大特征：一是具有形象思維和邏輯思維相互誘導的特征；二是具有陰陽對稱，剛柔調和的特征；三是具有強調序列，注重節律的特征；四是整體思維的特征。
以上應屬于思維科學的范疇。
所以,易經八卦應該是中國古代科學的代名詞。
據"中國文化知識精華"載，中國是世界文明古國之一，四五千年前，當世界上大多數地區的人還處在茹毛飲血的階段，我們的祖先就已經享受著相當開化的物質文明了。從熟食到精饈，從衣蔽體到著綢緞，從構木為巢到營筑宮室，從神農嘗百草到完善的農業技術和醫學，遠古時代的發明家們為中華民族作出了最初的偉大貢獻。可惜的是，這些創造發明者的真實姓名有些沒有留傳下來。那些古代發明家的科研成果被冠于傳說中的人物的名稱，使之成為某一事業的始祖，如嫘祖之于養蠶，神農之于中草藥。
他們實際上是古代勞動人民的化身。他們既是領導人們改造自然的領袖人物，又是富于創造性的卓越人才。因此，在確定遠古時代的科技成果時，大可不必斤斤于專利權的歸屬，只須記住那些發明創造確實存在過就行了，因為，早在文獻記載之前，它們就已經有惠于人類了。下面，列表說明這些發明家的名字和他們的成果：

發 明 內 容發 明 家文 獻 記 載

中華民族是勤勞的、富有智慧的民族，在歷史上不僅自己享受著這些創造發明所帶來的文明，而且還將這些成果傳到了國外，為人類文明的發展作出了偉大貢獻。現將有些生產技術在中國出現的時間與在歐洲應用的時間作一比較：

發 明出 現 在 中 國在 歐 洲（年）
鏈斗水車公元2世紀1672
輪碾磨公元8世紀1607
冶金鼓風機公元2世紀1200
旋轉風扇公元11世紀1556
活塞風箱公元14世紀1500
手拉織機公元1世紀400
車輪公元前7世紀1200
弩機公元2世紀1100
陀螺公元前4世紀1700
風箏公元前1世紀1589
鉆井技術公元1世紀1126
鑄鐵公元前7世紀1300
敞肩石拱橋公元7世紀1883
鐵索橋公元5~8世紀1741
艉舵船公元8世紀1180
火藥公元7~8世紀1200
指南針公元8世紀1190
造紙術公元前2世紀1140
活字印刷公元11世紀1440
瓷器公元2世紀1800

我們歷史悠久的偉大祖國將這些舉世公認的發明和發現，傳到國外以后，那里的人們為了紀念它的故鄉，就以中國來命名。英文字典在中國這個詞條下記載著：不倒翁——中國翻筋斗者，墨——中國墨水，白銅——中國石，豇豆——中國豆，長城——中國的大墻，蟲白蠟——中國蠟，楝樹——中國果樹，苧麻——中國草，月季——中國薔薇花，桐油——中國木本油，青菜——中國菜，世界珍果——中華狝猴桃，青——中國藍色，鋅白——中國白色等。
至于用中國命名的發明創造，那就更舉不勝舉了！
中國——瓷器 在英文里，中國和瓷器是一個詞china，這是世界人民對我國古代文明的高度贊譽，在西方家庭里，都為能有一件中國瓷器作擺設或為有一件中國瓷器用具而自豪。瓷器是在古陶器的基礎上發展起來的。而真正發明瓷器則是我國人民。早在商周時代，我國就出現了帶釉陶器。到了漢代，已經實現了從釉陶到青瓷的演進。唐朝時，我國的瓷器已經傳入海外，這種可以亂真的假玉器立即轟動了西方世界。
中國雪和中國鹽，不要以為雪和鹽也有中外之分。這里是指一種叫硝酸鉀的化合物。硝酸鉀是制造火藥的主要原料。大家知道，火藥是我國聞名世界的四大發明之一。早在公元前6世紀，我國就已發現了硝酸鉀。那時，稱硝酸鉀為消（硝石），古書里有消石出隴道的記載，可見硝酸鉀是我國最早發現的。我國漢代藥典"神農本草經"里將硝石列為重要的藥材，并用于煉丹術。大約在唐代，硝石就隨同醫藥和煉丹術流傳了出去。阿拉伯人看到硝石外表像雪，又是從中國傳來，就給它取名巴魯得，意思就是中國雪，而波斯人看到它外表像食鹽，則取名中國鹽。開始的時代，他們用硝石煉金，治病和制造玻璃，后來學會了用它制造火藥。不久。硝石和火藥又由阿拉伯傳到歐洲。從此，我國的硝石和火藥便成為舉世公認的發明。
契丹火箭，契丹是阿拉拉人對古代中國的一種稱呼，古代阿拉伯的兵書中，稱一種火槍槍頭為契丹火箭，意思就是中國的火箭。原來，這種槍頭是用一種火藥制成的火箭，而火藥和火藥火箭都是從中國傳入阿拉伯的。早在公元七八百年時，我國就發明了火藥火箭，當初僅用于狩獵。到了宋代，火藥火箭開始用于軍事。到明代，火藥火箭的形式已發展成多種多樣的，而且在戰爭中發揮了很大作用。公元13世紀，火藥火箭傳入阿拉伯，使阿拉伯的武器得到很大的改進。
飛唐和飛龍，唐和龍都是中國的象征。唐朝是我國歷史上極為繁榮興盛的朝代，聲譽遠及海外。因此，海外各國后來就稱中國為唐，海外華人亦自豪地稱自己為唐人。在我國古代，龍一直作為皇帝的象征。因此，外國人也常以龍來代表中國。我國人民還常用龍的傳人來比喻自己是祖國的兒女。飛唐和飛龍兩個名稱指的是我國的同一種玩具——風箏。飛唐是法國人的稱呼，飛龍則是德國人的稱呼。據考證，風箏在我國出現至少已有兩千年的歷史。有人說，公元7世紀時，我國的風箏就已傳到日本，以后又傳遍世界各國，成為后來現代飛機發明的基礎。風箏和火箭的功勛已經載入世界航空發展史冊，在當今美國華盛頓國家航空和空間博物館里就赫赫立著這樣的字牌，最早的飛行器是中國的風箏和火箭。
中國陀螺，陀螺是為人熟知的兒童玩具。在我國夏縣西蔭仰韶期文化遺址的出土文物中發現的石刻陀螺，是世界上發現的最古老的陀螺。至今已有六千年的歷史，然而，法國人所稱的中國陀螺則指另外一種兒童玩具——竹蜻蜓。有人認為竹蜻蜓的誕生起源于船漿，而船漿起碼在4000年前就在我國出現了。據估計，竹蜻蜓大概已有2000年的歷史。在1 8世紀時，這個小玩意兒傳到歐洲，很快受到歐洲人、特別是科學家的青睞，他們紛紛仿制竹蜻蜓，不僅是玩，而且用它進行飛行表演。有趣的是，這種表演還常常在英國倫敦大學和法國科學院進行。法國人就把它叫做中國陀螺。
唐圖，唐圖是外國人給中國的又一玩具——七巧板取的名稱。七巧板是一種七塊板組成的拼圖玩具。它起源于我國古代一種錯綜復雜的分合案幾。宋代黃長睿曾撰有"燕幾圖"，這種案幾原是供賓客娛樂的，后來逐漸變成了一種小玩具。到清代，我國有人撰寫了專門研究七巧板的著作，并隨圖傳到國外，很快成為世界各國人民尤其是上層人士喜歡的玩具。據說拿破侖在著名的滑鐵盧戰役失敗流放荒島時，還常常津津有味地擺弄著這個玩具。由于這個有趣的板塊誕生在中國，因此，世界各國幾乎都不直呼它為七巧板，而稱它為唐圖——中國的圖塊。
從以上幾個方面可以說明在中國傳統文化易經八卦的大背景之下，中國人民發明創造了許許多多的科學技術，為人類社會作出了巨大貢獻。這是世界各國所不能比擬的。
三、外國科學家談中國"易經"與科學
英國科技史家李約瑟在"中國科技史"中介紹了最早發現"易圖"符號陰爻──相當于數學中的0，陽爻——相當于數學中的1的法國傳教士白晉送給萊布尼茲的兩個易圖："伏羲六十四卦次序圖"和"伏羲六十四卦方位圖"，他說：我們看到代數語言和數學語言的也是受到中國的影響，正如同"易經"的排列系預示二進位制一樣。這要從德國著名的哲學家、科學家、大代數學與微積分學的發明者萊布尼茲說起，在1679年靠他自己的智慧發明了二元算術之后，但因為不能應用而沒有公布于世。1698年，他從在華的傳教士白晉的來信中知道了中國的"易經"和八卦易圖，他從伏羲64卦中得到了有系統、有條理、有邏輯的科學方法，驚奇地發現64卦與他發明的二元算術完全一致。認為如果以陰爻──代表0，陽爻——代表1，則"易經"中的64卦象就是一個二進位制的排列組合。1903年他發表二進制計算的闡述論文，副標題是關于只用0和1，兼論其用處及伏羲氏所用數學的意義。他在給白晉的信中說：人們都知道伏羲是中國古代的君主，世界著名的哲學家，中華帝國東洋科學創立者，這個易圖可以算現代科學最古老的紀念物。然而這種科學，依我所見，雖然為四千年以上的古物，數千年來沒有人了解它的意義，這是不可思議的。它和我的新算術完全一致。當大師正在努力理解這個符號的時候，我依大函便能給它以恰當的解答。我可以自白：要是我沒有發明二元算術，則此64卦的體系，即為伏羲易圖，耗費了許多時間，也不會明白吧。將伏羲的文字再延展出去，發明一種新的文字。易64卦給與‘普遍文字’的發明以重大的暗示，使思想與數發生關系，對于思想計算上是有非常的利益。這個發明，于人類精神作用的完成及道德與宗教真理的進步，更有興趣，而眼界亦展拓了。萊氏意想不到其得意之作早在中國伏羲64卦中就有表達，欽佩之余他寫信給康熙皇帝，要求加入中國國籍，并在法蘭克福創立了一所中國學院。
當代最偉大的科學家愛因斯坦在致友人的一封信中說：西方科學家的發展是以兩個偉大成就為基礎，那就是希臘哲學家發明的形式邏輯體系（在歐幾里德幾何中），以及通過系統的實驗，發現有可能找出因果關系（在文藝復興時期），在我看來，中國賢哲沒有走上這一步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的倒是（他們）全部做出來了。
比利時物理學家，諾貝爾獎金獲得者，耗散結構理論的創始人普里高律，對"周易"給予很高評價。他說：17世紀是歐洲科學的黃金時代，也是歐洲人民開始同中國文化接觸的時代。世界科學的一些創始人，如萊布尼茲曾高度贊揚中國的燦爛文化為歐洲科學實踐的源泉。他還說：中國的思想對于那些想擴大西方科學的范圍和意義的哲學家和科學家來說，始終是個啟迪的源泉。
美國費城賓夕法尼亞大學科學史和中國文化教授席文說：如果我們考察一下"周易"在自然哲學中的應用，我們就會發現，它最常用于的是對變化作能動的解釋。"周易"的語言是極有意義的專門語言，它比現代科學所試圖達到的，要更為有力。在沒有努力透徹理解它以前就把它當作科學發展的阻礙而加以排斥，這是令人遺憾的。他認為，恰恰是"周易"把人類廣闊經驗聯結在一起。
1987年美國海軍天文臺的羅伯特•哈林頓宣布：太陽系存在第十顆行星，這是客觀存在，毋庸置疑的。但是最早預測太陽系第十顆行星的不是美國人，而是中國旅法學者劉子華先生，他于1940年在巴黎用"易經"八卦原理推算出了太陽系存在第十顆行星，并且計算出太陽系第十顆行星的密度為0.424，軌道運行速度為1.689公里/秒，對太陽平均距離為74億公里，以179年為周期繞太陽旋轉。他的"八卦宇宙論與現代天文"的論文使世界震驚。巴黎大學哲學系主任，論文審查委員會主席愛米爾卜勒耶說：他費了許多考證和智慧顯示出現代科學與純直覺的知識構成的中國古代科學有深奧的吻合。法國仆爾日天文臺臺長摩爾稱：其博士論文為我們指出了中國古圣賢的宇宙科學，竟如何與最近四個世紀中若干代學者耗盡艱辛所得的結果相吻合。
19世紀德國著名的哲學家黑格爾憑籍中國的"易經"取得了偉大成就。他在自傳中說，他的著名的正反合的辯證邏輯定律，是受中國"易經"啟發而寫成的。并且說："易經"代表了中國人的智慧，是有絕對權威的。
英國社會人類功能學派的奠基人之一賴德克利夫——布郎十分贊賞中國古代的陰陽哲學，他在"社會人類學方法"一書中說：對立統一的思想是赫拉克利特與畢達哥拉斯的信徒從東方繼承過來的，至少在古代中國陰陽哲學中，包含了這種思想最完整的詳盡闡述。概括起來就是一句話：即‘一陰一陽謂之道’……在古代中國的哲學中，給予了這種對立統一的思想的最廣泛的外延，包括人類社會在內的整個宇宙，都可以被解釋為對立統一基礎上的和諧。
量子力學的創始人，諾貝爾獎獲得者、丹麥物理學家玻爾依據陰陽學說提出互補性概念和并協性原理時，總覺得語言敘述不能充分表達原意。1937年來中國講學，在孔廟看到了用陰陽魚構成的太極圖時大為驚訝，認為太極圖是他的思想的最恰當的表現，因此選中了太極圖做他的族徽，象征著中西文化的融合和牛頓力學被量子力學所代替。
從以上外國諸位大科學家對中國"易經"的評價中可以看出，他們認為中國的"易經"就是科學，并且是無所不包的科學和進行科學實踐的源泉。
四、中國的科學家談"易經"與科學
外國的科學家把中國的"易經"作為科學可以說是五體投地，佩服無比，那么中國的科學家、哲學家是如何來評價的呢？
現代哲學家，新理學體系創立者馮友蘭先生提出"周易"為宇宙代數學。
現代馬克思主義史學家范文瀾指出，陰陽是樸素的辯證法，五行是樸素的唯物論。"周易"也已了解到先有物質，后有精神，精神是物質的產物的原理。
現代哲學家、思想史家、易學家張岱年先生認為："周易"是一部內容博大精深的哲學著作。其中包括的重要哲學思想有本體論、辯證法、天人關系學說、人生哲學、社會倫理道德等等。其中對宇宙運動變化規律論述得最為深入，并將其視為社會及人生變化的基礎，因此易可解釋為宇宙變化之大歷程，而講宇宙變化最詳密者便是"易傳"。他在為"周易與自然科學研究"一書的序言中寫道："周易經傳的這些思想表現了中國古代哲人的智慧，是中國古代哲人對于宇宙奧秘和人生真諦的深刻認識。用現代的名詞來說，可以說"周易"經傳揭示了自然界與社會生活的辯證法普遍規律。根據這一見解，可以說"周易"經傳是中國古代辯證思想的寶典。他在"易學與中華文明"中說：應該承認，二千多年來，"周易"經傳乃是中華智慧的主要源泉。
美籍華人、物理學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧先生指出："易經"是純而又純的科學精華。
當代著名科學家、中國航天科學的奠基人之一、航空火箭專家、空氣動力學家、應用力學與系統工程學家、兩院院士錢學森先生說："周易"是科學的經典。
現代哲學史專家、易學家、周易博士生導師朱伯昆認為，"易傳"為易學哲學發展奠定了理論基礎，兩漢時期同天文歷法相結合，受到天人感應的影響，形成了以卦氣說為中心的哲學體系。他認為易學哲學的顯著特點是通過"周易"占筮體例的解釋來表達其哲學觀點。
臺灣中華數學百科編輯委員會主任委員，臺灣中華易經學會理事長黎凱旋先生認為，"易經"是中國最早的一部理則邏輯數學。"易經"由陰──、陽——兩爻的排列而衍生二進位算法，及八卦乘方法即二項式定理，然后又由64卦的組合，而求出成卦、變卦的方法即策算法，以及代數學的大衍求一術等。在級數的運用方面，由孔子所說天一地二……凡天地之數五十有五的算術級數求和法，進論太極生兩儀……的幾何級數求和法。還有三天兩地而奇數的勾股弦直角三角學等。稱易經是宇宙最高原理。
武漢大學哲學系教授、易學家、博士生導師，原中國周易研究會會長唐明邦先生認為，"周易"是中國傳統文化的活水源頭，是東方文化的奇葩，是精湛的宇宙代數學，是古代科學家打開宇宙迷宮之門的金鑰匙，是歷代統治者經邦濟世的寶典，也是上古巫史文化的百科全書。
唐教授認為，周易和易學中所蘊含的象數太極思維模式，在中國古代科學技術發展中，起著助產士的作用，它促使科學家們解放思想，勇于探索，得心應手而多有創獲。
在王建輝、易學金主編的"中國文化知識精華"一書中，將八卦、陰陽五行等編入科技、發明分類中，并有這樣的敘述，陰陽五行學說相當廣泛地影響了中國古代各門自然科學，尤其是中國古代的天文學、化學和醫學，它對古代天文學的影響，主要體現在關于宇宙生成、天體演化的元氣理論上，對古代化學的影響，則主要體現在煉丹術上；對古代醫學的影響，更遠遠超過了其他科學，構成了中國傳統的中醫理論基礎。此外，對中國古代數學、物理學和農學等科學理論的形成與發展也有深遠的影響。
著名學者于光遠先生在"古易新編"序言中指出："周易"是我國最古老的典籍之一，它為古今中外學者所重視，乃是由于有樸素而又豐富的唯物辯證思想，因之確非偶然。
臺灣著名學者南懷瑾先生在"易經雜談"一書中說：實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人說易經是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。
武漢大學哲學系教授蕭萐父在"周易與現代化"序言中說：近現代不少西方學者認為東方古代原典中某些哲學范疇、思維模式等，似乎更符合現代科學所揭示的宇宙圖景，有的更從"周易"象數體系中找到了與現代科學相對應的數列和原理。
臺灣著名中醫學家陳照先生說易經中的陰爻和陽爻分別是女性和男性的生殖器的象形文字，周易中說干動也直，坤動也辟，意為男人心性動則直，直最簡單的象形標志是1，女人心性動則辟，辟是門戶張開之意，它最簡單的象形標志是0。換言之，陽爻——等1，陰爻──等于0于是啟發萊氏的靈感而演述出二進位制的二元算術。為計算機打下了數學基礎。使現代科學尖端的寵兒電腦具備了心臟，進而使若大的地球變成了地球村。
他還講：易的范圍則更廣了，它包括所有的學術，如物理、化學、數學、電腦、生理、天文、地理、哲學、醫學、科學……。乃是所有學術濃縮之學。但對所有學術只有簡要的提示……中西醫學兩者所走的路徑不一，中醫學一開始就是核子的太極（陰陽），然后擴散至四象，八卦而六十四卦，再究及邊際末梢每爻的陰陽消長。所以稱中醫學為宏觀的哲學理則……西醫學則從邊際末梢的細節，漸次慢慢趨向核心，象征著六十四卦的細則結構的某一爻開始來完成爻的本質意義乃至一個卦，再慢慢趨向于核心目標的太極，盡管兩者方法與方向的不同，但終究會有一天相遇而統合于一的。
從以上中國的科學家對"易經"的評價中可以看出，他們認為"易經"是純而又純的科學精華，是科學的經典，是中華智慧的主要源泉，是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧，"易經"是宇宙最高原理。是中國傳統文化的活水源頭，是東方文化的奇葩，是精湛的宇宙代數學，是古代科學家打開宇宙迷宮之門的金鑰匙，是歷代統治者經邦濟世的寶典，也是上古巫史文化的百科全書。這樣看來，"易經"是科學是確鑿無疑的了
五、現代科學與周易原理的同構性
從伏羲畫卦到現在已經有六千四百多年的歷史了，在歷史的長河中，中國的先哲承上啟下，開拓創新，形成了中國優秀的傳統文化，不但潛移默化地影響著世代的中國人民，而且傳播到了世界各地，也影響著世界人民。"易經"作為中國科學文化的活水源頭，就其中蘊含的科學原理，的確具有永恒的魅力，正如西方哲人榮格（C.G..jung）在"周易"英文再版序言中所說：談到世界人類之智慧寶典，首推中國之"易經"，在科學方面我們所得到的定律，常常是短命的，或被后來的事實所推翻，唯獨中國的"易經"，亙古常新，相延六千年之久，依然具有價值。我們不妨舉出一些例子來看看周易原理與現代科學的同構性。
1、陰爻──和陽爻——與二元算術的0和1。
2、易有太極，是生兩儀，兩儀生為象，四象生八卦與微積分學中的微分，反之是積分、數學二項式原理、宇宙代數學、宇宙生成理論、混沌理論等。
3、伏羲八卦次序，干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七，坤八。
門氏化學元素周期率，各元素外層電子數由一到八順序排列，八個為一周期，如第二周期鋰（一）鈹（二）硼（三）碳（四）氮（五）氧（六）氟（七）氖（八），第三周期鈉（一）鎂（二）鋁（三）硅（四）磷（五）硫（六）氯（七）氬（八）等。
4、八卦排列組合成64卦
生物遺傳密碼，脫氧核苷酸組合成64對遺傳密碼。
數學排列組合，解方程，矩陣代數，概率分布。
5、否極泰來、陰陽消長等陰陽學說原理與旱澇預報、地震預報、細胞癌變機理等。
原子能態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化。
6、光學碼盤與"易圖"原理一致。
7、在天成象、在地成形 與金屬礦床形成。
8、易經的通過變化產生動態模式的觀念與現代物理中的矩陣理論。
9、八卦圖與強子八重態.
10、徐道一的太極序列中，不同事物的基本性質與"周易"的基本思想相似。
11、太極圖與玻爾的并協互補原理
12、太極圖與現代圖象
還可以舉出許多，但已經可以充分說明，許多自然科學原理和"周易"原理的同構性。
綜上所說，"周易"原理廣大悉備，道法自然，其中蘊含了大量科學的基本原理，不但對中國古代科學有著巨大的潛移默化的推動力量，而且對世界近代科學產生了不可忽視的影響。因此，"周易"不僅不能扣上偽科學的帽子，更不能說"周易"文化阻礙了近代科學的發展。相反，"周易"是科學是國內外科學界所公認的，不容置疑。
六、中國阻礙近代科學萌芽產生的原因
中國近代科學的發展受到阻礙， 應當認真思考,查找原因，筆者認為，中國近代科學萌芽受理的原因是多方面的，但最大的原因應該是，清政府采取閉關鎖國政策，不進行改革開放，上層建筑不適應經濟基礎的需要，特別是1840年鴉片戰爭，八國聯軍侵略中國,在西方國家已經從封建社會進入資本主義社會的高級階段之后，中國卻淪為殖民地半殖民地、半封建社會，帝國主義列強眼中，在中國的領土上，華人與狗同類，在1937年七七事變之后，中國人民又受到日本侵略者鐵蹄的蹂躪，殘遭殺戳和摧殘，處于水深火熱之中，歷八年之久，試想，中國人民處于這樣的環境之中。生命無保障，人格受侮辱，衣食沒依靠，疲于奔命，那里還有什么精力去搞科學研究，直到解放之后，人民才得以休養生息，這之間，中國人民正是以周易所鑄成的自強不息的精神戰勝侵略者，打倒反動派，使中華民族自立于世界民族之林，建國后又經過半個世紀自強不息的努力奮斗，人民才得以安居樂業，科學技術才得到了飛速發展，二彈一星、神五、神六等尖端科學技術研究取得成功，無不重新展示中國人民在周易傳統文化的大背景下，表現出了無窮的智慧和創造力。就改革開放而言，與世界各國相比，中國也是最棒的，外國人之所以掀起研究周易熱潮，也正基于這一點。 因此，推動科技發展的是周易文化，阻礙近代科技萌芽的原因也就不言自明了。
七、結論
綜上所述，周易與科學是緊密聯系在一起的孿生兄弟，周易是科學，并且極大地推動了科學的發展，這是毫無疑問的，至于說到現代人還沒有完全理解周易的深刻的內涵，而認為周易阻礙了中國近代科學的萌芽，也是完全可以理解的。正象現代哲學家、思想史家、易學家、張岱年先生所講：一陰一陽之謂道，百姓日用而不知，易經文化潛移默化的作用確實是巨大的，它無形中塑造了中華民族自強不息的革命精神、厚德載物的博大胸懷和崇高的道德品質，開發出了中國人民的聰明才智和無窮智慧，形成了天人合一的宇宙觀，一陰一陽之謂道、陰陽對立統一的世界觀，自強不息的人生觀，厚德載物的價值觀和陰陽爻就是0和1，使思維與數發生聯系的科學觀。因此，我們再不能看不起自己的傳統文化，再不能讓外國人當成寶，我們卻當成草，外國人積極學習它，我們卻漠然置之，因此，我們應該翻然醒悟，奮起直追，大力弘揚我國的優秀傳統文化，特別是要開發易經的智慧，同時吸取西方文化的精華，只有這樣，才能促進中華民族的偉大復興。鑒于此，我們應該組織力量，投入資金，將周易與科學分專業進行專門研究，以開發其深遂的科學內函，促進科學發展，進一步為現代化服務。

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